本書堪稱為中國歷史上，唯一系統論述和解析「人性的弱點」的專著。原作者為北宋宰相晏殊，他在本書中提出解厄當治本的主張，認為要想排除困厄，應從根本解析人性的弱點。
　　一般人提及困厄，往往僅思及「驅」與「避」的功夫，實為治標不治本之舉，這樣的想法，僅是頭痛醫頭，腳痛醫腳，無法將困厄完全排除。晏殊的主張，為現代人提供了深刻的啟示，堪稱為現代人解除困厄的最佳寶典。
　　《解厄學》是晏殊剖析人性的著作。其一生的高官厚祿並非唾手而得。正是對於複雜人性的精微洞察和超高情商的完美結合，成就了晏殊的錦繡人生。
　　本書乃是以晏殊的《解厄學》點評，以歷史故事及今日觀點完全詮釋解厄脫困的奧義，是現代人作為社會生存守則的精要讀本。
本書特色
　　1.本書堪稱為中國歷史上，唯一系統論述和解析「人性的弱點」的專著。
　　2.北宋婉約派詞人晏殊，其一生仕途順利，並官拜宰相，過世後還得仁宗皇帝親臨祭奠，其明哲保身之道何在？在晏殊親撰的《解厄學》道出了中國最早生存哲學的奧秘！
　　3.全彩圖片+條理清晰的版型設計+歷史故事印證+經典延伸，不只是社會人士的應用聖經，也是學生學習經典的最佳範本！
　　《解厄學》是晏殊剖析人性的著作。其一生的高官厚祿並非唾手而得。正是對於複雜人性的精微洞察和超高情商的完美結合，成就了晏殊的錦繡人生。
　　4.推薦者：立法委員黃偉哲、壢新醫院院長張煥禎、前台東大學語文教育研究所所長周慶華、淡江大學副教授覃素莉、詩人作家．教育學者楊寒
作者簡介
晏殊
　　晏殊是北宋前期著名的婉約派詞人之一，生平著有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷。其「文章瞻麗，應用不窮，尤工詩，閒雅有情思。」代表性著作為《珠玉詞》，其中許多詩句至今傳唱不絕。
　　晏殊是北宋最傑出的學者及詞人之一，無論是官位和才華，都達到了其所處時代的巔峰，范仲淹、歐陽修、王安石皆為其門生。
　　晏殊之所以成就非凡，並不是靠運氣，是因為他深諳解厄脫困之道，了解利害關係的根本道理之故。其著作《解厄學》不到一千字的內容，一針見血的道出了解厄脫困之道，堪稱為古往今來生存哲學的最佳典範。
史明月
　　台灣大學畢業，曾從事記者、編輯、企劃及文案工作近二十年，編著過多部暢銷書。現為專職文字工作者，是全方位出版人。

卷一　藏鋒厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？
1讓「低調」成為行事、為人的主旋律有處世經驗的人絕對懂得瞻前顧後，適可而止，絕不會得意忘形，鋒芒畢露。2不知戒惕，難循「功成、名遂、身退」之路不懂戒忌和警惕，終將招致禍害。3真正的勇敢是知道內斂真正的智者有著充滿仁德的內心世界，因此不會眷戀名利。4藏鋒：與天地相依存的大智慧身處逆境，無須妄自尊大；面對成功者，也無須妄自菲薄。
卷二　隱智用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。
1運用智謀是有利的，玩弄計謀是有害的只有戒除虛榮，把聰明用在體會為人和處世之道上，才能獲得真正的成功。2世界不屬於聰明人，而屬遵守天地正義之人多行不義必自斃。3具備洞察世事能力，才有坦途人生要想避開世間的困厄和障礙，必須懂得觀察人心。4「隱智」的真正含意 觀察一個人是愚笨還是聰明，不必聽他怎麼說，而是看他怎樣做。
卷三　戒欲欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。
1控制欲望，解厄之本在這個誘惑無處不在的人世間，切記不能好高騖遠，迷失自己。2一念之失，死生之別人們往往在一念之間，便會鑄成改變命運的大錯。3法不徇情，執法者遠禍策略順應時勢與民心，是實現天下大治的方略。4取捨得當，遠離災禍沒有通悟的人捨不得，沒有膽略的人取不得。
卷四　省身自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而九焉。憂心者無疚，寧而吉焉。 .1知之難，不在見人，在自見人貴有自知之明，只有真正了解自己的長處和短處，才能找到屬於自己的位置。2以己度人，能減少行事阻礙如果一個人能做到推己及人，就不會有什麼大失誤。3做大事者，忍耐的苦難比常人多只有建立正確的世界觀，並嚴守法律和道德的底線，才能讓生活不致脫出正軌。4天道自會眷顧無私的人只顧眼前，隨波逐流，沒有長遠打算的人是不會有好下場的。
卷五　求實致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察務憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。
1不因眼前小利忘大義一個有思想的人，絕不會盲目跟風，因為眾人所趨未必是己之所好。2知不足，然後能自反；知困，然後能自強我們必須堅持實事求是的精神，獨立思考，相信自己，與時俱進。3大智者不動小心機真正有智慧的人絕不會逆天行事，因為他們懂得尊重自然規律，不玩弄奸詐手段，只有這樣才能保證自己不會陷入窘境。4智者：做一、備二、想三只有懂得不吃無謂的苦，不做沒有價值的功，才能進步得更快。 卷六　慎言言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。——晏殊
1言語的取捨全在人為要想避開「言禍」，最好的辦法是多聽少說，多做少議。2學習鑑別話語真偽之道要了解真實的人應該言行一致，所以不但要聽其言，還要觀其行，3懂得放低姿態，才能解厄消災對於那些功成名就的人來說，還有什麼比保持一顆平常心，居安思危更重要的呢？4好奇心有時會引來災難一個明智的人，一定會謹慎地對待自己的言行，不會放縱自己的好奇心。
卷七　節情知書而後忘情焉。抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
1懂得自制沉潛，才有淡定自在姿態隨著閱歷的增長，聰明人會意識到天外有天，逐漸懂得控制自己衝動的行為。2適度合宜——嚴中有情，寬中有猛嚴中有情，寬中有猛；柔中有剛，剛中有柔。如此兼顧二者，既維持原則，又不失靈活。3看透得失，才能超越個人悲歡有大智慧的人是不會讓自己被情緒所左右。4義不恃媚，信定其諧！人與人之間的情義，只有努力獲得信任，才能建立和諧穩定關係。
卷八　向善吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。
1善因結善果，幸福便自來！為了堅持真理和正義可以付出自己的一切的人，才是大徹大悟者，幸福不屬於他們還會屬於誰呢？2觀其行，方能知人識人一個人的行為才能真正表現他的內心，而語言卻可以掩蓋很多東西。3良心擺正，利益才長久當面對利益和道義的時候，不要將二者對立，而要在堅守道義的同時兼顧利益。4困厄是無法困住有智慧的人真正有智慧的人絕不會投機取巧，因為他們知道這樣做，於己於人都沒有好處。