本書討論傳統藝術哲學中“一朵小花的意義”。佛家講“一花一世界，一草一天國”，意在說一花、一草這樣的“小物”也有它自己存在的邏輯和價值，本身就是一個完滿的價值和意義世界，是一種“大全”，沒有缺憾，不需要補充。

本書即以人類的藝術生活為切入點，來說人生命存在的價值，也是在講一種回到世界、歸複本真的智慧。上篇主要是一些觀念性的討論，如“無量的世界”“懶寫名山照”“大成若缺”“讓世界敞亮”“由青山白雲去說”“德將為汝美”“無上清涼界”，下篇涉及一些具體的藝術家，如陶淵明、王維、白居易、蘇軾、倪瓚、石濤、黃賓虹等，理論和個案相結合，共同呈現了傳統藝術哲學的這一重要面向，富有理論深度和穿透力。

朱良志，1955年生，安徽滁州人。現為北京大學哲學系教授。長期從事中國傳統美學和藝術觀念研究，近年來又多在中國傳統繪畫研究方面投入心力。出版有《南畫十六觀》《石濤研究》《傳世石濤款作品真偽考》《石濤詩文集》《八大山人研究》《真水無香》《中國美學十五講》《曲院風荷》等著作，受到學界和讀者關注。

引 言
上篇
上篇述要

第一章 無量的世界
一、以物為量
二、大制不割
三、小中現大
四、一即一切
結 語
第二章 懶寫名山照
一、巨師神髓
二、賞雨茅屋
三、石上菖蒲
四、江路野梅
五、清淺蓬萊
六、光而不耀
結 語
第三章 大成若缺
一、局促與自足
二、支離與大全
三、殘缺與圓滿
四、破碎與渾一
結 語
第四章 作為“非歷史”的藝術
一、歷史與歷史感
二、在懷古中超越歷史
三、不作“時史”
四、時空的截斷
五、另一種永恆
結 語
第五章 讓世界敞亮
一、“照亮”還是“敞亮”
二、“山河大地”的發現
三、且隨色走
四、存在即意義
結 語
第六章 由青山白雲去說
一、說“說”
二、我不“說”
三、讓世界“說”
四、世界“皎皎地說”
結 語
第七章 德將為汝美
一、自性為美
二、澹然無極
三、歸根曰靜
四、空花自落
五、不作妍媚
結 語

下篇
下篇述要

第八章 無上清涼界
一、《閒情》之“閑”意
二、不愛不應物
三、幽鳥不知春
四、幽冷的眼神
結 語
下篇述要
第九章 陶淵明的“存在”之思
一、存之有盡
二、無遁而存
三、不存之存
結 語
第十章 王維的“聲色”世界
一、色聲即法身
二、色空無礙的輞川組詩
三、一行三昧的體驗法門
四、作為非風景的山水
五、色聲世界中的“塵”
結 語
第十一章 白居易的“池上”之知
一、池上
二、主人
三、逍遙
四、無隱
五、虛白
結 語
第十二章 蘇軾的“無還”之道
一、“無還”的概念
二、廬山真面目
三、廬山煙雨浙江潮
四、何必論榮枯
五、造物初無物
結 語
第十三章 虞集的“實境”說
一、“實境”的概念
二、真性
三、真理
四、真實
結 語
第十四章 倪瓚繪畫的“絕對空間”
一、“絕對空間”的概念
二、泛泛：超越對境關係
三、蕭散：淡化聯繫紐帶
四、寂寞：消解動力模式
五、苔影：抹去時間痕跡
六、蘧廬：重置無量空間
第十五章 石濤的“兼字”說
一、畫與字
二、“一字”與“一畫”
三、經權與畫變
四、本之天與全之人
第十六章 黃賓虹的“渾厚華滋”說
一、“渾厚華滋”說的提出
二、渾全的法則
三、生生的機趣
四、純化的語言
結 語
剩 語
主要參考文獻
後 記