《論語》也能用來拚經濟？

　　睽違40年取代福澤諭吉登上日幣萬元紙鈔的傳奇人物
　　——「日本資本主義之父」澀澤榮一
　　從人生之道到經營之道，被日本企業界奉為商業聖經的經典之作

　　「我認為在談及企業經營管理之社會責任問題的歷史人物當中，沒有誰比開創了明治輝煌年代的澀澤榮一更勝一籌；他比任何人都更早發現，經營管理的本質就是責任。」——現代管理學之父　彼得．杜拉克（Peter F. Drucker, 1909-2005）

　　用「論語」講道德，用「算盤」講經濟，澀澤流思想的集大成之作
　　澀澤榮一（1840－1931）一生功績顯赫，而在背後支撐著他的行動理念，正是主張「道德和經濟兼顧」的「道德經濟合一論」。他將《論語》作為第一經營哲學，並在書中總結自身的成功經驗，既講精打細算賺錢之術，也講儒家的忠恕之道，強調論語和算盤兩立的重要性。他希望告訴世人「求利」其實並不違背至聖先師的古訓，可以盡管放手追求「陽光下的利益」，而不必以為與道德有虧。他說：「算盤要靠《論語》來撥動；同時《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動。」相較於世間認為「無商不奸」、「道德與利益水火不容」，澀澤榮一認為只有秉持著誠信賺取的合理財富，才能使經濟活動長久維持。

　　「士魂商才」、「公益即私利」的理念
　　所謂的「士魂商才」也就是說一個人既要有「士」的操守、道德和理想，又要有「商」的才幹與務實。離開道德的商才，即不道德、欺瞞、浮華、輕佻的商才，所謂小聰明，絕不是真正的商才，而培養士魂的根基，正是《論語》。他主張「謀利和重視仁義道德隻有並行不悖，才能使國家健全發展，個人也才能各行其所，發財致富。」此外，他亦提倡「公益即私利」的理念，認為公益和私利二者並非無法統一，而是藉由謀求社會利益，使國家富強，終究會給個人帶來利益。澀澤的經營思想很大程度上改變了日本「輕商」的傳統，引導許多年輕人投身於實業界，推動了近代日本資本主義的生成與發展。他不僅是日本人所公認的近代產業先驅，更是近代日本工商業的精神領袖。

　　以最淺顯易懂的比喻，講述人生最受用的道理
　　澀澤榮一引用儒教古籍當中的智慧論述各種現實中面對的情況，並透過各種生動的比喻，除了經營以外，也探討選擇人才的方式、人際關係、勞動的意義等與個人生涯相關的問題，本書既是人生論，也是人類論，同時也是經營哲學和以利益相關問題為中心的道德論。他壯闊的生涯當中所做出的訓示，為今後資本主義的形態和新興國家經濟的發展方略提供了一種思考方向或啟發；即使在百年後的今天，仍是值得人們仔細研讀與省思的人生指引。

好評推薦
　　
　　「二百六十餘年的江戶幕府，朱子學是官方的學問，為朱子推崇且是編纂的『四書集注』之一的《論語》更是這時代武士必讀之書。然而進入「和魂洋才」、追求文明開化的明治時代，在一般人眼裡《論語》已是過氣的作品，整部《論語》有違明治維新「求知識於世界，大振起皇基」的精神。舊幕臣澀澤榮一在《論語》中發現經商的要髓，認為論語與商業的象徵算盤可以共存，因而提出「士魂商才」，成為明治以來商人恪守的準繩。雖然現代人無緣認識澀澤榮一，但透過《論語與算盤》一書，可以一窺澀澤榮一的價值觀與近代日本商人成功之處。」——日本歷史作家　洪維揚
 

作者簡介

澀澤榮一　Shibusawa Eiichi　1840－1931

　　1840年出生於武藏國榛澤郡血洗島村（現今埼玉縣深谷市）的富農家庭，而後投身倒幕攘夷志業，在因緣際會之下成為一橋家的家臣及幕臣。曾隨德川昭武遍訪歐洲各國，深受工業文明的震撼。明治維新後於明治新政府出任大藏省官員參與多項經濟改革政策，1873年毅然棄官從商，走上實業救國之路。他首先以指導的立場創辦了日本第一家近代金融機構「第一國立銀行」，隨後放眼於各個領域及行業，成立與扶植500多間企業，被譽為「日本資本主義之父」、「日本實業之父」。此外亦率先發起組織經濟團體、創設商業學校等，同時致力於社會公共事業的培育和發展。在實業思想上，他將東方儒家精神與西方資本主義的經濟倫理相結合，主張「道德經濟合一說」，奠定了日本經營思想的基礎，堪稱近代日本工商業的精神領袖。

譯者簡介

陳心慧

　　青山學院大學國際傳播學系碩士。現任專業中日筆譯、口譯人員。譯有《代表的日本人》、《餐桌上的日本史》、《日本古都圖解事典》、《切腹的日本史》、《速解日本文化論》（以上為遠足出版）、《世界史的誕生》、《日本史的誕生》等。
 

凡例
格言五則
處世與信條
論語與算盤，遠在天邊，近在咫尺
士魂商才
天不罰人
觀察人物的方法
《論語》是萬人通用的實用訓誨
等待時機的訣竅
人當平等
可否相爭
大丈夫的試金石
蟹穴主義的重要
得意之時與失意之時
 
立志與學問
預防精神衰老的方法
及時努力
大正維新的決心
豐臣秀吉的長處和短處
親自拿起筷子
大志與小志的調和
君子要爭
社會與學問的關係
培養勇猛之心的方法
一生應走的路
 
常識與習慣
何謂常識？
口乃禍福之門
因惡而知美
習慣的傳染性和傳播力
偉人和完人
貌似親切的不親切
何謂真才真智
動機與結果
人生在於努力
就正避邪之道
 
仁義與富貴
真正的謀利之道
效力的有無在於人
孔子的貨殖富貴觀
防貧的第一要義
金錢無罪
濫用金錢力量的實例
確立義理合一的信念
富豪與德義上的義務
會賺錢也要會花錢
 
理想與迷信
保持合乎道理的希望
要有熱誠
道德應該進化嗎
應根絕如此的矛盾
人生觀的兩面
真的絕望了嗎
日日求新
道士的失態
真正的文明
發展的一大要素
急需肅清歪風的原因
 
人格與修養
樂翁公的幼年
人格的標準如何
容易被誤解的元氣
二宮尊德和西鄉隆盛
修養不是理論
平時的努力最重要
必須究明原因
東照公的修養
駁斥被誤解的修養說
有權威的人格養成法
商業無國境
 
算盤與權利
當仁不讓於師
金門公園的告示牌
唯有王道
善意和惡意的競爭
合理的經營
 
實業與士道
武士道即實業之道
文明人的貪戾
以相愛忠恕之道交往
征服自然
告別模仿時代
當中亦有提高效率的方法
究竟是誰的責任
應去除功利主義的弊病
有此誤解
 
教育與情誼
孝道不應該勉強
現代教育的得失
偉人和他的母親
錯不在一方
理論不如實際
不像孝的孝
人才過剩的一大原因
 
成敗與命運
唯有忠恕
看似失敗的成功
盡人事待天命
湖畔的感慨
順逆二境從何而來
膽大心細
成敗乃身後之事
格言五則