※史實與美學「雙刀流」的完美呈現　　─考證圖文史料與傳世古物，力求真實復原　　─全彩電腦繪圖，華麗寫實兼具　　─對照真人比例，軍旗尺寸一目了然　　─家紋、陣旗和馬印之設計理念與時代背景　　─百位武將依筆畫順序排列，跨頁呈現，並附生平小傳
　　※蘊含武家傳統與期望的家紋　　─什麼是公家紋、下賜紋、神紋？　　─什麼是尚武紋、信仰紋、吉祥紋？　　─除了定紋，為什麼還需要替紋？　　─誰夠資格擁有獨佔紋？
　　※展現武將性格及美學的軍旗　　─何謂乳附旗與綣縫旗？　　─如何分辨戰場上的流旗與長旗？　　─除了陣旗，為什麼還需要指物、馬印、纏？　　─標明敵我之外，戰場上的旗幟還有哪些功用？
作者簡介
大野信長
　　一九六七年出生於埼玉縣，為歷史研究家、插畫家和平面設計師，亦為日本家系圖學會會員。著有《越懂越有趣：人物歷史全覽──織田信長》，合編《決定版圖說．戰國武將118》等作品，並於雜誌《歷史群像》撰稿連載〈信長的獨斷．Full Throttle!〉。
譯者簡介
孫玉珍
　　畢業於中國文化大學東語系日文組，輔仁大學翻譯學研究所碩士，日本國立御茶之水女子大學進修。曾任電視公司新聞編譯、大專教師。譯有《織田信長：天下一統之野望》《武田信玄：甲斐之虎三代興亡記》、《青蛙堂鬼談》、《白髮鬼談》、《鰻男鬼談》、《非典型見佛記》、《怪怪探險隊之野炊達人大進擊》、《男的民俗學》（皆遠流出版）等書。

概論】家紋、軍旗4閱讀本書的方式10
二~三劃001●九鬼嘉隆14002●上杉景勝16003●上杉謙信18004●大久保忠世22005●大內義隆24006●大友宗麟26007●大谷吉繼28008●大道寺政繁30009●小早川秀秋32010●小早川隆景34011●小西行長36012●山內一豐38013●山本勘助40014●山縣昌景42
四~五劃015●井伊直政44016●今川義元46017●毛利元就48018●毛利輝元50019●片倉景綱52020●片桐且元54021●仙石秀久56022●加藤清正58023●加藤嘉明60024●北條氏康62025●北條早雲64026●本多忠勝66027●本庄繁長68028●本願寺顯如70029●石田三成72030●立花宗茂76
六~七劃031●伊達成實78032●伊達政宗80033●吉川廣家84034●宇喜多秀家86035●安國寺惠瓊88036●有馬晴信90037●池田□興92038●池田輝政94039●竹中重門96040●佐竹義宣98041●佐佐成政100042●村上武吉102043●村上義清104044●足利義昭106
八~九劃045●京極高次108046●明智光秀110047●松浦鎮信112048●武田信玄114049●武田信繁118050●武田勝賴120051●直江兼續122052●直江景綱124053●長宗我部盛親126054●前田利家128055●南部信直130056●後藤基次132057●柿崎景家134058●津輕為信136059●相馬義胤138060●秋田實季140
十~十一劃061●島左近142062●島津貴久144063●島津義弘146064●柴田勝家148065●真田幸村150066●真田信之152067●酒井忠次154068●馬場信房156069●高山右近158070●淺井長政160071●淺野幸長162072●清水宗治164073●細川忠興166074●細川藤孝168075●鳥居元忠170
十二~十四劃076●最上義光172077●朝倉義景174078●森長可176079●森忠政178080●筒井順慶180081●結城秀康182082●黑田孝高184083●黑田長政186084●落合左兵次188085●蜂須賀家政190086●福島正則192087●□原康政194088●蒲生氏鄉196
十五劃以上089●德川秀忠198090●德川家康200091●龍造寺隆信204092●鍋島直茂206093●齋藤道三208094●織田信長210095●織田信雄214096●豐臣秀吉216097●豐臣秀次220098●雜賀孫一222099●藤堂高虎224100●瀧川一益226
專欄●尼子經久、三好長慶、松永久秀228諸將旌旗圖屏風ReDraw 229

●家紋的起源家紋原本專屬公家，最初是修改或模仿中國進口物品上的美麗花紋，之後再加以創新，用來裝飾隨身物品。日後陸續被用來當做區分不同家族的標誌（＝家紋）。一說最初用於朝臣乘坐的牛車，做為識別不同家族的家紋。這類源於朝廷的家紋，稱為公家紋。●武家的出現與家紋武士原為軍事團體，經公家或位居公家政權頂端的朝廷允許，得以配備武裝，藉以解決紛爭。作戰時，各方武士莫不高舉宣示自我存在的旗幟。但在人馬雜沓的戰場上，各方武士團的旗幟需具備專屬標誌以區分敵我，這類標示在軍旗上的圖案就稱為旗紋，武家家紋便源於此。●識別標誌的發展戰國時代末期，用來識別部隊和個人的軍旗、指物和馬印快速發展。這是由於在歷經因國界產生的區域糾紛之後，隨著天下逐漸統一，混合的大型部隊開始進行大規模組織作戰的緣故。還有一種說法認為，馬印的出現是在元龜年間（一五七○~一五七三），和織田信長開始展開統一天下之戰的時間不謀而合。●識別標誌的種類率領大軍的武將坐鎮的識別標誌有纏、馬印（馬標及馬驗）和據旗等。纏的形式僅限於大型旗，馬印則有旗和作物兩種。根據文獻記載，纏和馬印各自獨立，而將多面相同設計的旗並排則被記為據旗。但事實究竟如何讓人懷疑，筆者認為識別標誌的稱呼，因家族和時間的不同各異未有定論。因此本書採用的方式是：除了馬印外之武將特有的軍旗，無論是一面或多面，全部記為陣旗。●上杉謙信（UESUGI KENSHIN 1530~1578）「東國統治者」的傳統紋上杉謙信是中世遵從既有秩序的典型武將。相對於信長、秀吉和家康認為「要結束戰亂就必須從根本建立新秩序」，謙信的目標則是藉由復興「舊秩序」——也就是室町幕府——以終結戰亂。謙信在自稱長尾景虎時使用的家紋為(6)九曜巴，這是他的原生家庭越後守護代長尾氏的定紋。長尾氏從鎌倉時代就效命上杉氏，在上杉氏被任命為越後守護的同時，長尾氏也成為當地的守護代。上杉氏除擔任守護同時兼任關東管領，乃幕府直轄的駐外單位關東公方府中的重要職務。如名稱所示，就是擔任「關東地區負責幕府」的管領一職，堪稱被授予統治關東實權的職務。隨著上杉氏的勢力逐漸擴大，另立門戶的支族增加，長尾氏也分出古志和上田等眾多旁支。但長尾一族並未隨著家族改變家紋，所有家族都使用九曜巴紋。據傳九曜巴原為九曜（168頁），此圖案和深受武家信仰的八幡神有關，是將八幡神的紋「巴」排列成九曜的形狀。接下長尾氏家督之位的謙信，日後繼承沒落的上杉氏。當時除了上杉的姓、關東管領一職和上杉家代代相傳的旗（天賜御旗），還繼承了(1)至(3)的上杉笹紋。上杉氏為藤原北家觀修寺一系的氏族，世世代代都使用觀修寺一系的家紋「竹和雀」，但設計有別於以觀修寺氏為代表的公家的「竹和雀」。起初是像(1)的形式，之後變化成(2)，到江戶中期昇華成為今日的模樣(3)，就連葉片的數目都不一樣，但全部是上杉氏的「竹雀紋」。「竹雀紋」做為關東管領的定紋，在東國武士間具有特殊價值，是一種讓人豔羨的徽紋。此外，據傳謙信曾獲賜菊（(5)十六葉菊）和桐紋，桐紋日後變化成(4)上杉桐，但原本應為一般的五七桐。(1)至(3)竹和雀（上杉笹）(1)出自《見聞諸家紋》(2)出自「革手袋」（個人收藏）(3)出自《寬政重修諸家譜》(4)五七桐（上杉桐）(5)十六葉菊(4)(5)出自《寬政重修諸家譜》(6)九曜巴 出自《見聞諸家紋》和武田信玄不斷在川中島展開激戰的謙信，陣旗廣為人知。如同旗名「天賜御旗」一般，是朝廷賜予擔任關東管領上杉家的旗幟。謙信在繼承上杉家時，除家名外也繼承了這面旗。據傳作戰時會出現在前鋒中的「毘字旗」，象徵謙信的毘沙門天信仰，而「草書龍字旗」則是在戰爭進行時，當做下令全軍突擊的暗號。刀八毘沙門旗和藍底開扇馬印都保留了下來，據傳二者都出現在川中島合戰中。刀八毘沙門被認為是毘沙門天之一「兜祓毘沙門天」的變化，「刀八」和「兜祓」的日文是同音異字，因此才設計出手持八把刀的毘沙門天像。這面旗十分龐大，長達7公尺。吹貫為長尾家的馬印，據傳由甘粕景繼負責管理。「無」字的四半日後被賜予宇佐美氏，二者皆是制定「毘文字旗」和「草書龍字旗」之前的東西。繼承謙信之位的景勝也繼承「毘字旗」，至於「草書龍字旗」雖無使用記錄，但似乎也繼續傳承，因為目前仍流傳有幕末上杉家使用「草書龍字旗」的軼聞。上杉神社所傳謙信時的陣旗全為流旗，但也被當做乳附旗使用。現存的陣旗左側中央留有一塊皮革補丁，由於有的旗在這個位置是一個固定用的布套（7頁），所以應該是布套的位置。