大手印Mahamudra是三世一切諸佛的心印，是藏密噶舉派最高的教法。岡波巴大師承接了密勒日巴大手印及密續的傳承，他將自己在大手印上的證悟和噶當派的教義融合在一起，創立了噶舉派，創建達拉岡波(Draklha Gampo)寺。
　　岡波巴大師以佛陀的心印，導引行者顯出自己明空不二的體性，以跟本體相應的專一、離戲、一味、無修等四種瑜伽，來圓滿成就無上的境界。
　　本書明解岡波巴大手印的教法，直顯四瑜伽十二階的境界，雖說四瑜伽有次第方法，但每一個方法其實是都是安住在法性中，都是現證、現成、現解脫的方法。本書引領讀者直接進入大手印法身光明境地，現前與明體合一，安住於實相中，在生活中直接產生大手印的妙用，是欲今生即身成佛者，必備的大手印修行書。
作者簡介
洪啟嵩老師
　　自幼參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，致力推廣禪定教育，從學者無數。於1993年為宗教界發起器官損贈及環保護生。
　　曾任台灣各大專院校，及司法官訓練所、外交部、新竹地方法院講座，及法務部全國監所教化人員坐禪課程講座。並曾應邀至各扶輪社、萬通銀行、史克美占製藥、企業經理人協進會等各大企業、社團，教授坐禪及壓力管理，備受推崇。
　　1996 ~ 2002年，洪老師講授佛法高階禪觀課程，內容包含了六十餘種大小乘三昧禪觀，可說是當代最完整深入的佛教禪法大觀。
　　1999年台灣九二一大地震，國防部及內政部消防署並以洪老師的放鬆禪法及睡夢禪法，做為救災人員心理輔導教材。
2003年SARS風暴席捲全球，曾以放鬆禪法幫助台灣的醫護人員抒解壓力。
　　現為佛法禪法修證教師及專業作家，對人間未來的發展以及人類身心之昇華有其獨特的體會。

出版緣起
序
緒　言
第一篇　顯明本體四瑜伽
前　言
第一章　專一瑜伽
簡介專一瑜伽
專一瑜伽的檢別
下品專一瑜伽
中品專一瑜伽
上品專一瑜伽
證得專一瑜伽後的建議
第二章　離戲瑜伽
簡介離戲瑜伽
離戲瑜伽的檢別
下品離戲瑜伽
中品離戲瑜伽
上品離戲瑜伽
第三章　一味瑜伽
簡介一味瑜伽
一味瑜伽的檢別
下品一味瑜伽
中品一味瑜伽
上品一味瑜伽
第四章　無修瑜伽
簡介無修瑜伽
無修瑜伽的檢別
下品無修瑜伽
中品無修瑜伽
上品無修瑜伽
第二篇　《教言廣集零選》講記
前　言
第一章　修持大手印的要素
大手印的入處
從自心尋找大手印
修學大手印應了知的要點
第二章　岡波巴答修行疑難
附錄一　大手印導引顯明本體四瑜伽
附錄二　教言廣集零選

　　大手印的教法是藏密噶舉派最重要的教法之一，自古以來有無數的成就者。而大手印法是以般若的心髓為中心，所開發出來的教法。岡波巴大手印的傳承，是從印度大成就者帝洛巴祖師開始，那諾巴祖師、馬爾巴祖師、密勒日巴祖師一脈相傳的大手印傳承。
　　岡波巴大師以直入於法性為修證的核心，發展出顯明本體的四個次第：專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。雖然岡波巴大手印有以上的四個次第，但其實都是安住法性，法爾現起的妙境，還是無所分別的。
　　修學大手印的時候，首先要在見地上得到明顯的抉擇，依見地起修，在專一境界時，了解一切是離於止觀的境界，依止於明空的現象。
　　於下品專一瑜伽時，明空現象現起，但在後得境（生活）中還是會生起種種的無明。在中品專一瑜伽時，這種現象慢慢消失，會自然入定。上品專一瑜伽時，定境鞏固，慢慢生起如夢如幻的覺受。
　　入於離戲瑜伽的時候，它能夠於一切的後得所顯，開始了知一切如夢幻泡影，但是在下品離戲時還是會執空，對境界有所希求，有所畏懼。這畏懼不應執取，因這時是無所畏懼的。
　　在中品離戲時，執空的現象已慢慢消失，但還是很微細，到上品離戲時，執空的現象就在定境中自然消融掉了。這時會現起一切平等的種種現象。
　　在一味瑜伽中，已經慢慢從有功用行，趨入無功用行，在下品一味和中品一味瑜伽，還是存在著這個功用的運作，所以它會執著一味的境界，如此一來反而讓一味不能現起。
　　慢慢趨入上品一味時，一味的執著就全然消失。這時法界光明自然現起，進入純粹的無功用行。
在無功用行當中，具足一切神通。這時一切罪業相離，就證得無生法忍。
　　進入無修的境界，在境界現起的時候，所有執著消失，但是在後得境中，微細的如夢如幻的執著產生，對此處的境界，有時會有少部分的認識不清，這少部分的認識不清，會使行者誤以為無記即是無念，這兩者抉擇不清。一切惡業已經無生，但仍有微細的心垢、無記。
　　在上品無修中，如夢如幻的覺受已經消失，但是微細的無明還存在，直到最終成佛，一切消融圓滿。
　　本書明解岡波巴大師的顯明本體四瑜伽，並講說〈教言廣集零選〉，希望引領讀者直接進入岡波巴大手印的法身光明境地，在生活中產生大手印的妙用，受持大師的佛陀心印。
祈願有緣朋友，能依此迅疾顯現大智慧，了達心之實義，圓滿證悟諸法體性。