古典詩中融鑄新詞彙，拾遺補藝，成一家之言，賦古典以新貌　　以台灣當代生活入情造境的詩魂典範　　張夢機   傳統詩完熟新作《藥樓近詩》
　　三月花痕棲在水，百年心事萃於詩。　　作詩無今古，貴在多覃思。非敢愛烹練，實為藥浮辭。世今喜滑易，艱深心已疲。　　試看隴頭黍，不釀難成醨。此理昭日月，三覆固所宜。──張夢機〈論詩〉
　　典雅、溫潤、恢闊、自由；　　寓浮生閒情與人道關懷
　　古詩、樂府、絕句、律詩的聖堂時代或許遠去了，但是以古雅情懷去親近、詮釋當代生活中的感性以及幽微細節的願想，仍然不曾相去太遠。張夢機先生作為當今台灣古典詩壇堪稱建宗立幟的先行者，於詩意及字句錘鍊不輟，雖罹病十餘年，終日羈坐藥樓，卻從未放棄在詩中生活，也創作生活的詩。本詩集彙輯詩人近三、四年間作品，尤其對於呈現當代感的新詞彙之運用，更能熟巧出神，別出佳裁，「賦古典以新貌」，也雕鑿新詞彙的精神文化刻度。
　　再使新詞知搭配，詩篇長共牡丹春。　　「作為一個現代人，即使作傳統詩，也應表現新的思想、新的內容。」
　　心之所繫，意念到處，生活百態、日常小物、社會事件、近鄰遠隅，無不可鑄詞入詩。
　　捷運，搖頭丸，夜店，網咖，駭客，螢幕，滑鼠，辣妹，街舞，探戈，走春，花季，迷信，黑戶，明星，老歌，水貨，嗨（High），殺士（SARS），白目，葵花油，龜甲萬，蛇籠，導彈…………
　　星座，看報，咖啡，消夜，公投，三通，大選，軍購，遊行，弊案，秋颱，土石流，棒賽，奧運，三鐵，登月，碧潭，新店，淡水，汐止，雙連坡，蘭嶼，梨山，鹿谷，赤嵌樓，風櫃斗，虎頭埤，札幌，紅海，美洲，波灣…………
　　◎以新詞彙入詩，最忌諱貪使濫用；更須熟知「截搭」技巧。
　　◎若要從古典詩中採擷題材、典故、語言，宜變化而收「陳熟生新」之效；忌濫用舊典，勉強裝飾。
　　◎作詩應各體皆備，律詩絕句外，也宜多誦習古體，甚至排律。　　◎詞貴婉約，能言詩文之所不能言；故用字講究文小質輕，遣辭強調輕倩流便。　　◎詩要感人，只要有真感情，真血淚，或有極深的名理，庶幾可近。
　　◎應特別注意「雅」與「通」：觀念上有聯絡處，想像上有變通處，心靈上有滋潤處。
延伸閱讀：
　　《中國古典詩辭賞析》1 ~ 12冊　　www.sudu.cc/front/bin/ptdetail.phtml?Part=WAA800&Category=0
　　中國可以稱為一個詩的民族，從詩三百已降，一條綿延不斷的詩之脈流，流過了中國歷史上的每個朝代，滋潤了炎黃子孫的億萬心靈，到如今，更一齊匯注到現代中國人的生活空間。這些豐盛的詩歌，是明珠，也是翠羽，可供我們任意採拾，並賞翫它們的晶瑩亮麗。
作者簡介
張夢機
　　民國三十年生，祖籍湖南永綏，生於四川成都，長於台灣高雄。
　　台灣師範大學國文研究所畢業，獲國家文學博士。曾任中央大學中文系主任、中文研究所所長、校長室主任秘書、總務長、中國古典文學研究會理事長等職。
　　自幼耽於吟詠，十七歲即從父執鄒滌喧先生學詩，大學入李漁叔教授門下，從學十載；並請益於吳萬谷先生。張先生學詩，先攻李商隱，再沉潛兩宋諸家；中年後轉嗜杜詩，並取法晚清同光體，遂成作品多樣面貌。詩作體裁則偏愛近體，七律最多，次為七絕。病臥以來，詩風稍變，多自然率真之面目，更以感時憂世為旨，時顯關懷不忍之心，惘惘反省之情。
　　張先生於民國八十年罹患中風，八十八年自中央大學退休。著作有《詞律探源》《詩學論叢》《師橘堂詩》《鯤天吟稿》等二十餘種。除在中國傳統詩學及詞學上卓有深詣，裁成甚眾外，並為當代最負盛名古典詩人之一。民國六十八年以《師橘堂詩》獲中興文藝獎章，同年又以《西鄉詩稿》獲中山文藝獎。

詩人張夢機
自序　張夢機
　　就詩的創作而言，作為一個現代人，即使是作傳統詩，也應該表現新的思想，新的內容，因此就不能避免用新詞彙，這是毋庸置疑的。而事實上，詩中採用新詞彙，清人黃遵憲即有此主張，同時在他的《人境廬詩草》中，也貫徹了此一主張。另外，晚清陳散原的詩，素稱嚴謹精鍊，但集中新詞彙也不少，可見所謂「新詞彙入詩」，前輩先生早已行之有年了。
　　不過，在這裡，我想補充說明一點：新詞彙並不如想像中那麼容易，有時反而比不用還要難做。因為，新詞彙固然可以加強詩的時代性、現代感，但也很容易斲傷傳統詩的古雅性。譬如：「機車撲撲滿街跑」、「打開電視有冰箱」，這兩句之壞，是壞在太俗，而造成太俗的原因，即在於不能恰如其分的運用新詞彙。這樣看來，視新詞彙為蛇蠍，固然是無謂的恐懼，但濫用新詞彙，也是不必要的炫耀。
　　儘管使用新詞彙入詩不很容易，但假如真是一位作者的話，就應該積極地克服它，而不是消極的躲避它。因此，現在真正的問題是：新詞彙入詩如何才能夠不悖傳統詩﹁雅馴﹂的原則，也就是說，如何才能使這首詩既富於時代性，又同時保有古雅性。要達到這個目的，我以為在運用新詞彙的同時，也必須留意上下文的搭配與結構，更清楚點說，用了一個新詞彙之後，必須在上下文中，搭配一些典雅的詞彙或經史的故實，作為調和，我想只要精心結構，經營得法，一定能造成雅俗之間的平衡。
　　我們試看寶相莊嚴的古寺，在法鼓梵磬。經典木魚之間，略加幾盞日光燈，幾對電蠟燭，何嘗有一點不調和的跡象？我們如果要在傳統詩中運用新詞彙，就必須先明瞭這個道理。
　　這本詩集彙輯了我最近三年的作品，其中部份詩作，都曾選用新詞彙入句，希望能「賦古典以新貌」。至於我在傳統詩中驅遣的新詞彙，究竟是像美人鬢邊增加嫵媚的黑痣，還是像屠沽兒鼻端傖俗可厭的贅疣？那就得讓讀者有以教我了。