138條好命法則，
讓你人生一路時時不操煩，處處福氣啦！

善知識，看著八股，聽來老套，
但走過人生路，才知道一切都是真的！
一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》
26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面；
1274字，解開超越生命的人性義理！
古代皇帝親自作序推廣，
近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。

　　★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！
　　《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。
　　▶宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」
　　▶宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」
　　▶宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，啓發良心。」
　　▶明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」
　　▶清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」
　　▶印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」
　　▶淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生 活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」
　　▶日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典！

　　★一念，就是天堂，就是地獄！
　　人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。
　　▶人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！
　　▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。
　　▶做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。
　　▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。
　　▶凡是要做一件事的時候，先要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。
　　▶即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。
　　▶一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。
　　▶為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？
　　▶權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。
　　▶學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。
　　▶宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為了一切善惡造作最初的源頭。

　　★在故事裡看見真理，在生活中落實修心
　　▶白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。
　　▶擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。
　　▶落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。
　　▶從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。
　　▶融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。

　　★世紀新編，絕無僅有的教善聖典
　　▶「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。
　　▶不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。
　　▶精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。
　　▶古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。
　　重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。


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　　閱覽本書稿，數百則歷史故事彷彿親眼所見般，呈現出有令人動容的、令人讚嘆的、令人驚悚的、令人恐懼的各種畫面，一時激賞萬分，心動不已，嘆為天地人之書呀！天有天道，地有地道，人有人道。不管古代現代，不管國內國外，人之在世，唯道唯德。《太上感應篇》雖被列為道教善書，我卻認為應該超越宗教，是每個人一生必須遵守的基本法則。
　　做人處事，以德為本。企業經營，以德為基。治理國家，以德為心。尊道貴德，為人之本。若無之，則亂矣反矣滅矣。—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長

作者簡介

太上老君

　　周朝時的聖人，姓李，名耳，字伯陽，後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道家創始人，《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。

　　因為太上老君的思想精神，及其道教主神的地位，所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊；「感應」二字為立名主旨，所謂「感」即是因，即感召的因緣，包括心念、言語行為等等的造作，而「應」即是果，也就是由感召所得到的一種相對應果報。

企劃／柿子文化

　　柿子文化依廣泛流傳的版本做了全新企劃、整理再版，除了《太上感應篇》的1274原始文字，並以易於閱讀的白話文本做了全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事，以作為事證的案例與圖說，以輔佐其文本。

序文
 
【宗義章】
太上曰：禍福無門，惟人自召。
善惡之報，如影隨形。
 
【警世章】
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患。
人皆惡之。
刑禍隨之。
吉慶避之。
惡星災之。
算盡則死。
 
【鑑審章】
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
 
【善行章】
是道則進，非道則退。
不履邪徑。
不欺暗室。
積德累功。
慈心於物。
忠孝友悌。
正己化人。
矜孤恤寡。
敬老懷幼。
昆蟲草木猶不可傷。
宜憫人之凶。
樂人之善。
濟人之急。
救人之危。
見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
不彰人短。
不衒己長。
遏惡揚善。
推多取少。
受辱不怨。
受寵若驚。
施恩不求報。
與人不追悔。
 
【善果章】
所謂善人。
人皆敬之。
天道佑之。
福祿隨之。
眾邪遠之。
神靈衛之。
所作必成。
神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。
 
【惡行章】
茍或非義而動，背理而行。
以惡為能，忍作殘害。
陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。
誑諸無識，謗諸同學。
虛誣詐偽，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。
是非不當，向背乖宜。
虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。
輕蔑天民，擾亂國政。
賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。
誅降戮服，貶正排賢。
凌孤逼寡，棄法受賂。
以直為曲，以曲為直。
入輕為重，見殺加怒。
知過不改，見善不為。
自罪引他，壅塞方術。
訕謗聖賢，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
願人有失，毀人成功。
危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。
竊人之能，蔽人之善。
形人之醜，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。
侵人所愛，助人為非。
逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。
苟富而驕，苟免無恥。
認恩推過，嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。
挫人所長，護己所短。
乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。
散棄五穀，勞擾眾生。
破人之家，取其財寶。
決水放火，以害民居。
紊亂規模，以敗人功。
損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。
見他富有，願他破散。
見他色美，起心私之。
負他貨財，願他身死。
干求不遂，便生咒恨。
見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。
見他才能可稱而抑之。
埋蠱厭人，用藥殺樹。
恚怒師傅，抵觸父兄。
強取強求，好侵好奪。
擄掠致富，巧詐求遷。
賞罰不平，逸樂過節。
苛虐其下，恐嚇於他。
怨天尤人，呵風罵雨。
鬥合爭訟，妄逐朋黨。
用妻妾語，違父母訓。
得新忘故，口是心非。
貪冒於財，欺罔其上。
造作惡語，讒毀平人。
毀人稱直，罵神稱正。
棄順效逆，背親向疏。
 
【褻瀆章】
指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。
施與後悔，假借不還。
分外營求，力上施設。
淫慾過度。
心毒貌慈。
穢食餧人。
左道惑眾。
短尺狹度，輕秤小升， 以偽雜真，採取姦利。
壓良為賤，謾驀愚人。
貪婪無厭，咒詛求直。
嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑。
輕慢先靈，違逆上命。
作為無益，懷挾外心。
自咒咒他，偏憎偏愛。
越井越灶，跳食跳人。
損子墮胎，行多隱僻。
晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。
夜起裸露，八節行刑。
唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。
 
【惡報章】
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
 
【心應章】
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
 
【懺悔章】
其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
 
【實踐章】
故吉人，語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年，天必降之禍。胡不勉而行之！
 

◎善惡之報，如影隨形。 為善與作惡的因果報應，就像人的影子總是緊緊地跟隨著身體一般。 春秋時期的顏淵與盜跖，一個是孔子最為讚賞的賢德弟子，卻在四十歲時就因貧病英年早逝；一個是橫行霸道的盜匪頭子，一生作惡多端，竟然能夠壽終正寢。這讓漢代《史記》的作者司馬遷在《伯夷列傳》中不禁感嘆：「天道對於好人的報償究竟是如何呢？我實在深感迷惑。若是真有所謂的天道，那這天道究竟是合理還是不合理呢？」 佛經上說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這是說一個人過去所造的善惡業報，不管時間多長，在還沒有了結以前，是不會消失的。例如《三昧水懺》的故事，唐朝的悟達國師，因為生起一念傲慢心，膝蓋便長出一個如人臉一樣的「人面瘡」，一樣會開口吃飯，所以還要用飲食餵它，後來悟達國師遇到聖者教他以三昧水洗滌，才化解冤業。據經文所載，這是西漢時袁盎與晁錯所結下的恩怨，晁錯為了報復，等待了十世之久。 《涅槃經》上說：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」這段話，說明了善惡之報如影隨形，過去世、現在世、未來世，三世因果循環，或快或慢、或輕或重、或者近報於己，或者遠報及親。這世上沒有人可以躲得過善惡報應的因果循環。總之，必定是「善惡到頭終有報」。  《尚書》中說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」依循天道而行的，招來吉祥；違背天道而行的，則招致災殃。吉祥與凶險就如同影子緊隨身體、如響應聲一般。一念良善即天堂，一念顛倒即地獄。一個人的因果業報、福禍吉凶，都是源於自己本身的所作所為。種善因得善果，隨意造作惡業，災禍遲早會降臨。