任何已知的國度，或未識的蠻荒，其最偉大的寶藏，就是她的子民—佚名　　　《霧裡梧桐》，一本近年來罕見地極具份量、內容超過55萬字、寫作期間達8年5個月、從排版到美編到裝幀再花8個月細細調校的報導文學作品，是作者—旬與揚—其眼中的中國，經長年梳理之後欲與讀者分享的一份圖文紀錄。拿起厚厚的《霧》，讀者定會立刻發現，〈後記—這其中〉與〈附錄〉（附錄一至附錄二十）的份量，相較於《霧》二十一章的本文，看起來有些喧賓奪主了，這卻是有其必要的—因為社會學上「鑲嵌」的概念，而以小人物的經歷勾勒出一個時代的寫作企圖，因著這麼冗長的後記與附錄，才得以稍微完整，否則本文就看似一份沒有對照著接續時代的基督徒傳福音的寫真（宣教記錄），而不是一份更為完整的有著時代背景烘托的報導文學。　　《霧裡梧桐》的起點，是一位丹麥籍牧師少年時的「麥田中國」夢境異象，之後，他的生命影響了一些台灣與大陸人民的生命……。作者投身這場福音行動，是在長江與嘉陵江匯流處朝天門廣場，蹲坐在長江畔思索的一九九九年六月那一天開始，而這位丹麥少年此刻已近七旬高齡，與其也是年近七旬的妻子，定居在四川重慶，預備在基督信仰生活的追求與學習上，一生至死不悔地奉獻給四川人民。這本書的終點，有點像《新約聖經》的〈使徒行傳〉，因為故事一個一個地發展下去沒有盡頭，並持續在現在的大四川許多角落進行著……，每天都有新而感人的信仰的小故事發生著……。信仰生活所鑲嵌著的這個對於個人而言龐大無比的時代，一直在向前運行著，四川、大陸，台灣與全球人類社會的政治、經濟氣候，在作者停筆之後，也仍然不停止地向前運行著……　　因為《霧裡梧桐》的分量與用心，我們將之定位為海峽兩岸版的《戰爭與和平》，來自各領域社會菁英們也都熱情推薦《霧》。中央研究院亞太區域研究專題中心執行長蕭新煌讀過《霧》之後，寫了以下這段短評：　　光從《霧裡梧桐》的書名，不易聯想這卻是一本用基督徒的情，探觸和記錄中國在資本主義化、一切向錢看之後，一個個人心深處的憂、喜、懼、樂。　　作者時時不忘將筆帶進台灣經驗和觀點，讀者不自覺會做今天兩岸的對照和比較，也會想想明天的台灣要該如何與中國競爭和區隔。　　這本書是筆記、是散文、也是論述，讀者可自由遨遊其中，自取其需。— 蕭新煌  2008. 9. 2.作者簡介旬與揚　　經          歷：金鼎證券集團策略長。新竹商銀副總經理。花旗銀行副總裁。荷蘭銀行協理。美國銀行資深經理。怡富證券投資顧問公司副理。　　企業與機構治理：中華民國信託業商業同業公會監事。香港保富資產管理公司董事總經理。新竹商銀被渣打銀行收購融合期間，擔任財富管理事業總經理。新竹商銀副總經理任內兼任華頓投信董事、監察人，新竹保險代理人董事、監察人，竹塹保險代理人董事、監察人，新竹期貨董事、監察人，新竹商銀慈善基金會董事。復華金控商品與行銷委員會副組長。　　教  育  背  景：國立雲林科技大學企管博士班、東海大學企管碩士。　　教          席：國立聯合大學財務金融系兼任講師、逢甲大學財務金融系兼任講師、東海大學金融研訓中心講師。　　著          作：《理財宏觀》商周出版/ 二○○四年四月、《原鄉活泉攝影集》海峽文化/ 二○○七年一月。　　獲          獎： 東海文學獎報導文學首獎、全國學生文學獎新詩第二名、全國學生文學獎小說入選、全國學生文學獎散文佳作、全國旅遊攝影比賽自由組佳作。第三屆台灣傑出金融業務菁業獎「最佳國際發展獎」、第四屆台灣企業獎入圍最後決審二名、第一屆《遠見雜誌》企業社會責任獎金融組入圍、成功發行台灣第一檔與第二檔跨國房貸抵押債權證券化。

《霧裡梧桐》目錄推薦序一  願公義、和平與喜樂早日降臨   林  財  丁推薦序二  和平派、合一派與彩虹派       周  神  助推薦序三  愛能穿透障礙                 郝  龍  斌推薦序四  在跨越與退縮之間             徐  榮  春推薦序五  從數目到樹木到人心           彭  懷  真推薦序六  那些人物就在眼前             榮．司提反推薦序七  愛台灣，但不嫌棄中國         簡  春  安推薦序八  孫越推薦                     孫      越自序之一  藍加綠是什麼顏色自序之二  斐然序    曲  國民黨來了第 一 章  滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄          重慶之一─長江與嘉陵江匯流處朝天門廣場/1999. 6第 二 章  棒棒軍的日暮盛宴          重慶之二/1999. 7第 三 章  一拉一扯的人          川西高原/1999. 7第 四 章  我介紹幾隻頭羊給你們認識          渠江中游群狼山腳之一/2000. 8第 五 章  一粒麥子          四川西南縱谷之一/2001. 5第 六 章  山溪水不冷了          四川西南縱谷之二/2001. 5第 七 章  江澤民為什麼不下崗          渠江中游群狼山腳之二/2002. 7第 八 章  共產黨不相信眼淚          成都之一/1999. 7第 九 章  哥尼流的神現在還在          重慶之三/2002. 8第 十 章  我們有一隻鴨子          長江上游沖積平原之一/2002. 12第十一章  妹呀，你要再不說，他們就把你關在看守所，叫那幫流氓玩兒你          長江上游沖積平原之二/2004. 1第十二章  暗夜蜀道上綻放的君子蘭          泯江下游/2000. 9第十三章  這就是傷口          沱江流域/2003. 2第十四章  華孚輪上漢血馬的秋日          南中國海/1949. 9第十五章  耶穌是什麼東西          重慶之四─市郊梧桐霧裡/2000. 10第十六章  社會主義對於我們來說，有許多地方還是未被認識的必然王國          成都之二/2003. 3第十七章  所以，你們要去，使萬民作我的門徒          東海大學/2003. 11第十八章  好一朵美麗的茉莉花          瀋陽/2004. 9第十九章  鳥都飛回來了          霧社與清境農場/2005. 3第二十章  我就是生命的糧          香港中環/2005. 5第廿一章  江山如此多嬌，引無數英雄競折腰          北京大學/2005. 8後    記  這其中…… 附 錄 一  「四川省人民政府外事辦公室」對酉陽教案與重慶教案的說明附 錄 二  中華人民共和國國務院令第四二六號《宗教事務條例》全文附 錄 三  中華人民共和國《上海市宗教事務條例》全文附 錄 四  《服務業國際競爭力指標之建構—跨國實證與兩岸競爭力評析》部份節錄附 錄 五  《札幌市民憲章》日文原文版附 錄 六  《札幌市民憲章》中文翻譯版附 錄 七  台灣廉政的恥辱指標附 錄 八  法務部廉政署組織條例草案總說明附 錄 九  一所大學與一個國家合拍前進附 錄 十  天堂傳來爽朗的笑聲附錄十一  美國總統於白宮會見三位中國家庭教會基督徒附錄十二  中國被指責加緊迫害家庭教會成員附錄十三  中國家庭教會受打壓附錄十四  福州教堂被拆/山東教友聚會被抓附錄十五  安徽殘疾傳道人因印刷基督教書籍獲罪附錄十六  跳脫扁式悲情/期待台灣和解附錄十七  中國革命與基督教信仰附錄十八  張學良與本家晚輩的一次談話附錄十九  〈華孚輪上漢血馬的秋日〉「二○○二年東海文學獎」散文佳作得獎感言附錄二十  《霧裡梧桐》部份節錄「二○○三年東海文學獎」報導文學首獎得獎感言

推薦序「在跨越與退縮之間」　　要向大家推薦作者羅旭華先生的新書《霧裡梧桐》之前，我想先和大家分享我所認識的他。　　人與人的相識，其實大多是偶然的，我與作者的初遇也是在一次偶然的機會。二○○五年一月、放寒假前的某一日，有一群熱心、但未曾謀面的平地人驅車來到山上，贈送一批新穎的便當盒給小朋友們。當時，羅先生只是抽空陪伴他的朋友們上山，他自己倒是沒有特別的目的。還記得桃山小小的校園，因為參與公益活動的人不少而稍顯擁擠；大夥忙了個大半天的活動、我根本無暇招呼他哩。　　然而，偌大一群人要離開校園前，他忽倏地出現在我的面前，小聲問我想要為山上的學童多做些什麼、又為什麼；我十分訝異他的問題是如此的精準─要「多」做什麼；只有半天的時間，他怎麼知道我想「多」做什麼。當時，我有些羞赧地看著作者踩在桃山小學操場綠茵上的布鞋，頭也沒抬地告訴他：如果有一間音樂教室，相信這裡的小朋友能夠更快樂、找到自信……。沒想到，只有一面之緣的羅先生，在下山後的一個月裡，便促成了桃山小學下課後音樂教室的誕生。　　作者是一位經常傾聽的人，他很少與我高談闊論，相反地，他很喜歡聽我說山上的童年往事，也很喜歡用相機捕捉部落老人與小孩的舉手投足。不論工作有多麼忙碌，他每日總會安排一小段安靜的時間，用心傾聽上帝的聲音。當他遞給我《霧裡梧桐》這本多達四、五十萬字的書本，我一點兒也不覺得詫異，他耗費了八年多的時間，用筆傾聽發自他內心的省察與思緒。　　作者因為宣教或是工作的關係，時常四處旅行，尤其是隻身到台灣高山部落關心原鄉的原住民小朋友，以及前往中國四川偏遠的地區宣教，他的視野與話語可謂與台灣文學的主流意識與眾不同。　　我要提醒讀者，作者是一位很勇敢表達自己內心情感的人，他直言本書是有著濃厚的大中華情懷的。或許，讀者沒有時間、或者不夠有耐心讀完整本書，很容易便認為這是一本屬性偏藍、批評時政的書籍；如果是這樣，那就太可惜了。其實，作者書中寫的盡都是小小人物；他明顯地不恥目前的政治人物，用煽動的口吻將歷史的錯誤激化為街巷之間的仇恨；也不能苟同當下的知識份子，用保守的鴕鳥心態，漠視政治假借轉型正義的口號，凌遲源自祖先的文化與倫理。　　我認為，作者在這本書中的核心關懷，在於人類生存在這世界上的權利是普世價值，不容許有一點折扣。他強調本書的主旨不在於討論政治，但是依然用很堅定的語調，呼籲人們和解、尊重。藉由書中人物的對話，可以感受到作者亟盼兩岸人民有增進彼此理解的機會，以及進行選擇的尊嚴：是要跨越人為築起的高牆；或是要在彼此撕裂之後，再各自退縮至自己的洞穴。　　作者的訴求，讓我想起Harold R. Isaacs早在一九七五年即提到的二句話：人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍（以上摘自Harold R. Isaacs《族群》，頁4；譯者，鄧伯宸。台北新店：立緒文化，二○○四年）。二岸的關係、或是台灣內部，族群的多元與人類普世的基本價值，並沒有因為經濟與民主的發展而趨向和諧；反而因為人對於權力與利益的追噬，成為高不可攀的神主牌。　　相對於Isaacs是學術界公認的先知，作者投身宣教與原鄉部落人才培育是理論實踐者的模範。《霧裡梧桐》這本書，基本上是一部表達對父親與這個大時代華人艱困的生活報導文學；但是作者八年多來，靜靜的觀察、深度的訪問，這本書的寫作方式與成果，不失為一卷描繪二岸歷史的田野記錄。　　我也是基督徒，親身體會到外國籍神父離鄉背景志願待在原住民部落，四十餘年無私地為部落的學童募集學費、為青年繼續升學開一扇門……；我能夠感受到作者堅信所依靠上帝的愛是沒有界限、不專屬於某一人種的；上帝不會因為出生在中國大陸、或是台灣的族群而有愛的階序，也不會因為政治色彩的選擇是藍或綠而有親疏之分。　　身為原住民的一分子，原本應該為原住民族群長期處於台灣社會邊緣的待遇，近年來因為神聖的本土化追求運動，反而躍為台灣山海一家的形象代言者、抑或是受到主流社會視之為台灣瑰寶的品牌，內心要感到高興才是；不過，我認為目前這樣的情境其實是病入膏肓，台灣的族群鬥爭早已嚴重到令人憂心忡忡。靜下心來仔細思量，倘若同屬漢藏語系的外省、閩南與客家族群隨時都在為誰是台灣人的命題，彼此處於割喉的狀況，相對身為少數民族的我們，怎麼可能在這片土地上安身立命？目前台灣原住民所受到的禮遇，難道不是政客們為了合理化權力的追逐，不得不講究族群融合的表象與本土化的圖騰而已？　　作者在〈自序〉便問讀者：「藍加綠是什麼顏色？」我以為，如果我們夠謙卑的話，會理解色彩原來就不屬於人類，我們無法掌握色彩隨著光譜的律動呈現的虛幻與真相！究竟什麼是藍、綠？誰能代表藍、綠？或是，百年以後的藍、綠還能代表什麼？　　台灣在聲嘶力竭、極端二元化的今日，作者「藍加綠是什麼顏色？」的提問真好。　徐榮春於桃山國民小學 / 二○○八年一月十一日

第一章─滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄　　丹麥籍的丁牧師突然在遠處高聲喚我，我一回首，一九九九年六月底的這一天，滾滾長江東逝的水，在重慶朝天門廣場前，從我這個三十三歲的台灣青年身邊奔流而過。站立起來往前行，我仍一再地回首，因為緊接而來的十餘天旅程之中，在這土地著實廣大的內地的行程，並不是一場背著單眼相機，輕鬆又愜意的自助旅行，我知道我們一行人可以這麼貼近長江江水，且還有時間反芻與對照中外歷史的機會，實在是不多。第二章─棒棒軍的日暮盛宴　　「錢爺，不，小川的爸常說，小平同志南巡後說『發展才是硬道理』；」趙姐說：「錢爺，不，小川的爸也說，人發達了才知道，原來內地所有的東西都便宜，他也對我說過，一點都不是在開玩笑：『妳看我們應時節的黃鱔有多賤，我們內地的女人就有多便宜；我在外頭交朋友應酬，偶爾不用用，多可惜！』」　　第三章─一拉一扯的人　　「我有一個美國傳教士留下來的老手風琴，好多年了！應該是我黨建政前，民國初年來到內地的外國宣教士留下來的。一九五七年，她出獄才不過兩年光景，我們倆夫妻和幾個不怕死的教會同工，常常在街頭又拉又唱，一首詩歌接著一首詩歌……。天雖熱，這個鄉下地方總還是有人聽，感謝主，也總還是有人信，我雖然沒有什麼音樂細胞，手風琴一拉一扯的，接連幾個月下來，街坊一人傳過一人，傳著傳著就都叫我作一拉一扯的人。」　第四章─我介紹幾隻頭羊給你們認識　　我們所乘的公共汽車，回程沿著臨江山路而行，路旁遍植梧桐樹，子夜已過，大霧之中，公車怦怦然疾馳著。梧桐身形各殊，車燈探照之下，一株株於濃霧裡倏然迎面而來，宛如方才小小客廳中的聚會，一個個舉手仰望崇拜基督的子民，又好像各地街頭一個個性格迥異、迎向大霧般未知未來的四川人。爾後，我們福音隊成員總習慣於「暗夜」「臨江」「霧裡」行車：大霧掩身，是地理與天候在此高峰、丘陵、盆地、河谷中長伴的大自然禮物；夜幕低垂，則是因為要「分散視線」較為容易，且我們與友人談天、聚會的時間，總是不夠！因而談到夜深。四川僅看大重慶一市，流域總面積在一○○平方公里以上的河流，就有五十二條之多！古人近人，取其日用汲水與水、陸路交通之便，因而臨江興路，則容易被我們這些後人理解，或許也正因如此，四川境內各地濱江之公路處處可見。　　第五章─一粒麥子　　欣喜欲狂不多幾日，丁醫生作了一個影響一生至深的夢。夢境中出現了一大片麥田禾場，較自幼所知所見，父親承襲自祖傳的牧場農地產業更大！甚至是一片較全丹麥國境更大上多倍的麥田！夢中麥田裡，所有的麥穗都沉沉垂下，正是麥子成熟等待收割的時節……，於此夢境將醒時分，丁醫師清晰地聽到英文「中國（China）！」一字，以及神清楚的聲音：「中國的基督徒為我所深愛，也是寶貴的神國羊群！勇敢地去吧，中國這一片大麥田就是你這一生要努力播種、收割的福音禾場！所有的中國人民，都是已經成熟而等待著你與其它福音使者去收割的麥穗……」　　第六章─山溪水不冷了　　溪旁是中國現行的小農制下，一小片一小片今年天暖早熟的燕麥田，讓我不禁想起丁牧師夫妻來到台灣之前，年輕但意志堅定的丁醫師，夢中所見的對他此生重要無比的「麥田中國」異象。我們開心地在幾首陳路所喜愛的詩歌中手舞足蹈─才知道原來他早已熟悉這些大陸基督徒的創作─並在水深剛及膝的淺淺見到溪床的山溪中，奉三位一體的上帝聖父、聖子、聖靈的名，為陳路施洗。　　…… 　　福音隊所遇見的人們─陳路之前與陳路之後許許多多的四川人民─都真像丁牧師的青年夢境中，待收割的結實纍纍的廣大麥田……　　第七章─江澤民為什麼不下崗　　我們在鄭士家中聚會之後，離開M村才僅僅一週，群狼山腳下幾個村落─L村、M村、N鎮、O村、P鎮、Q村，就發生了由官方發動的更大規模的鎮壓行動，範圍與嚴打對象之廣，又是一次在大陸內地動搖基督信仰根基的七級、八級大地震！鄭士一家、幾位頭羊與百餘位羊子也遭波及，而在二個月之後，鄭士本人與大多數的羊子，才得以走出監獄。我透過電話關心其「還和兄弟們一起看『爸爸的書』，並繼續介紹給朋友們認識嗎？」　　電話那頭傳來仍住在渠江中游群狼山腳，為了牧養群羊信仰靈糧而不擬離去的鄭士那開朗的笑聲，如同住在四川西南縱谷的陳路，不認為初融的山溪水是冷冽的那般豪邁地大聲笑著：「那是當然！我爸爸在天國一定也會支持我！」