Tuesday,Jun15,2021首頁健康美食時尚運勢娛樂旅遊動漫家居科學文化歷史佛教的瑜伽宗和瑜伽是什麼關係2014/07/23 來源：中華佛光文化網...佛教是我國大多數人所信仰的宗教，在瑜伽在我國越來越流行時，也會讓很多人開始想到瑜伽是從印度傳過來的，而佛教也是，那這兩者之間有沒有什麼聯繫呢？瑜伽一詞源於梵文Yoga的音譯，意思是自我和原始動因的結合或一致。

各種瑜伽體系的終極目的都是幫助人實現這種瑜伽的境界。

瑜伽淵源於古老的印度，位於喜馬拉雅山腳下的聖鎮Rishikesh被稱為印度瑜伽之都。

這裡每年都吸引無數來自世界各地的瑜伽師或瑜伽愛好來此進修接受培訓。

有許多中國人會認為瑜伽和佛教之間存在著某些相似點，但這並不是代表瑜伽即是佛教。

從無法記憶的遠古時代起，也就是釋迦牟尼未創佛教以前，在印度就已經有人在練瑜伽了。

起源於5000年前的古印度，瑜伽並不是一套宗教或哲學系統，它是一門完善的生命科學，提供了有系統的步驟，讓個人超越小我的經驗，而進入永恆的合一。

第一位締造了瑜伽系統理論與實踐的印度古聖賢帕檀賈利在編著的《瑜伽經》中，第一句話就是，當下，瑜伽的教授。

也即，在反覆的實踐梳理身體和心靈後，大腦停止紛亂的思潮，意識禪定在當下，獲得永恆的和平。

第二句話是：瑜伽是意識的寂定。

也即，靜止意識的流動，就會達到合一。

所以，《瑜伽經》講述的就是如何有步驟的習練，逐漸學會控制意識，讓大腦安靜下來，享受和諧寧靜。

瑜伽體式練習一方面鍛鍊了全身的每一個部位，使肌肉、關節以及脊柱和整個骨胳系統更為有力和協調，另一方面，鍛鍊內臟、腺體和神經系統，使全身各系統保持充滿活力的狀態。

瑜伽呼吸法活躍身體機能，有效幫助控制意念，使人平靜；冥想練習，使人心靈清澈、明心見性，走向開悟。

人們的精神常感到生命中缺少了什麼—一種達成目標或滿足心愿都無法平息的感覺。

每一個人都不停地追求愛、成功和幸福，我們陷在無休止的思想中，對過往的事懊惱，為將近的事擔憂，在這種清醒的精神狀態中，我們的經驗和信念為我們添加了諸多限制。

身邊的幸福與感受被我們紛亂的思潮所打破和忽略，變得模糊不及，心永遠處於焦慮躁亂之中。

瑜伽的根本目的在於重新將清醒的意識狀態與擴展的意識狀態合一，也即將小我與宇宙間的大我結合在一起，「瑜伽」（Yoga）這個詞的意思就是「連接」（Joining），與一成不變的真理結合，讓精神從一切分離感覺中解脫出來，使之不再受到諸如時間、空間或因果等幻覺的限制，從而獲得身、心、靈三者的升華，享受和平與喜悅。

（參考資料：北京天悅國際瑜伽培訓學院網）名詞解釋：瑜伽宗瑜伽宗是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。

此宗主要依據有《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是依彌勒說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。

我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。

它的教義以五法三自性，八識二無我為總綱，以轉識成智轉依為宗旨。

亦譯「瑜伽行派」、「大乘有宗」，古印度大乘佛教的派別之一，與「中觀宗」相對。

公元五世紀中，由無著、世親兩兄弟所立。

相傳無著曾受到彌勒菩薩的啟示，誦出《瑜伽師地論》，為教義的根據。

無著著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》等。

世親初習小乘，後隨兄習大乘，著有《唯識三十頌》等。

瑜伽宗和中觀宗在否定客觀現實世界方面宗旨是相同的。

但瑜伽宗在否定客觀世界的同時，又肯定思維意識（阿賴耶識）的真實存在。

主張「實無外境，唯有內識」、「外無內有，事皆唯識」，認為現實世界的一切都是識的幻化。

南北朝時傳來中國。

唐玄奘法師翻譯傳播，並與弟子窺基建立唯識宗，即法相宗。

瑜伽「瑜伽」（英文：Yoga，印度文：？？？）是梵文譯音，是從印度梵語「yug」或「yuj」而來，意思是「自我」（atma）和「梵」（Brahman）的結合（theunion）或一致（one–ness）。

各種瑜伽體系的終極目的都是幫助人實現這種梵我合一的瑜伽境界。

瑜伽（Yoga）是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。

瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心

這個現象在台灣更加明顯，尤其台灣被視為宗教自由的標竿，同時也是世界上佛教​及禪修的中心之一。

寺廟之旅、瑜珈靜修、各式各樣心靈相關的 ...SkiptocontentPhoto:OriginYoga&Wellness在台灣，讓人維持正念和身心健康的方法多樣而豐富。

在許多國家中，宗教及精神靜修已經成為社會進步和唯物主義不斷向前發展的一種平衡。

這個現象在台灣更加明顯，尤其台灣被視為宗教自由的標竿，同時也是世界上佛教及禪修的中心之一。

寺廟之旅、瑜珈靜修、各式各樣心靈相關的機構林立，提供給尋求心理安慰及啟蒙的人們不同的選擇。

轉換另一種生活方式的成本一般來說不會太貴，即使你選擇不樂捐的話也是免費的，而在探索台灣較為不人知的那一面時，你也可能會發現自己新的那一面。

台灣作為全球佛教中心之一，吸引了許多觀光客前來台灣無數吸引人的地方之一，就是台灣人在新與舊、科技與傳統之間取得的平衡。

在這裡，宗教在大多數台灣人的生活中蓬勃發展，並保持中心地位，人們常常拜拜或占卜來做出抉擇，或是參與一年中某些半宗教性的祭典。

中華民國憲法第十三條中保證了宗教的自由，而現實中有82%的人口都和宗教性的組織有關連。

大多數人的信仰都是佛教、儒家思想和道教混合，擁抱傳統與新想法的結合。

台灣同樣歡迎穆斯林們，根據今年的全球穆斯林旅遊指數（GlobalMuslimTravelIndex），台灣躋身成為全球最吸引人的旅遊目的地第三名。

「台灣真的是宗教自由的美麗標竿。

」美國國際宗教自由委員會（U.S.CommissioneronInternationalReligiousFreedom）的專員NadineMaenza這麼說，他參與了五月在新竹舉辦的宗教自由國際會議（InternationalConferenceonReligiousFreedom）。

與泰國、日本和佛教誕生地印度一起，台灣可以說是全球佛教中心之一。

雖然中國擁有最多信徒，但事實上那裡的佛教通常是被國家控制的，並且相當商業化，比如僧侶為了錢會在某些寺廟提供祈福或舉行儀式。

台灣的「四大名山」指的是台灣佛教中四個主要組織：法鼓山、佛光山、慈濟基金會和中台山。

四個創辦人也被稱為台灣佛教的「四大天王」。

法鼓山：距台北只要一小時車程的禪修秘境Meditationisancient,yetexperiencingarenaissanceofsortsworldwide.PhotoprovidedbyDharmaDrumMountainCulturalandEducationalFoundation法鼓山世界佛教教育園區離台北市區只需要一個小時車程，朝著北海岸前行你會看到一座鼓狀的山（也是法鼓山名字的由來）。

抵達後，會經過一系列的檢查站接著你會看到許多現代化的建築物，包括大殿、禪堂、紀念館、一些行政大樓和僧侶及尼姑們的宿舍。

在一些重要儀式時，參觀25噸重的青銅法華鐘須要收費。

主殿下方還有一個地下「宮殿」專門用於收藏文物，但根據2009年過世的法鼓山創辦人聖嚴法師的指示，未來的80年內將不會對外開放。

位於這個小博物館的旁邊有個開放式的餐廳，在這用餐須秉持著安靜的原則。

這個園區每日於早上9點到下午4點免費開放參觀。

從6世紀由傳統禪宗發展而來的中華體系，中華禪法鼓將各種佛教教義融入到新的思想流派中。

它強調增加自身的知識來理解他人，以及在禪修時拋下所有去尋找智慧。

聖嚴法師曾說道：「如果每一刻你都能保持思維的清晰，那就沒有什麼能令你感到困惑了。

」TheThreeBuddhasatDharmaDrumMountainWorldBuddhistEducationPark,inJinshan,NewTaipeiCity.Photo:JulesQuartly常濟法師以鞠躬和我們打了招呼，她充滿活力又能言善道地引導我們參觀了整個園區。

來自馬來西亞的常濟法師在台北北投的法鼓山雲來寺帶領一日英文靜修團，這只是這個組織眾多禪修課程之一，這些課程不單在台灣舉辦，從澳洲的阿德萊德到瑞典，新加坡到多倫多，全世界皆可參與靜修團課程。

常濟法師介紹了幾種禪修基本原則，不久後我們就坐在一張簡單的桌子上，手掌放在膝蓋上，注意著我們的姿勢和動作，生理以及心理的自己。

常濟法師說，禪修的目的就是：「保持清晰及放鬆。
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