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3. 從「中國話劇」到「馬來西亞話劇」的百年發展，看大馬華人的 ...
話劇工作者繼續使用華語（也包括各籍貫方言）作為演出的語言，用華文書寫劇本，然而劇情則漸漸地不再描寫對中國的思想感情。
他們開始關心 ...2020/07/28,藝文PhotoCredit：沈國明精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：沈國明1942年以前，在馬來亞生活並推動話劇運動的南來中國人（又稱「華僑」）的戲劇創作，以豐富的劇情描寫了對中國祖國的思想感情，同時，他們積極地透過演劇籌賑中國難民；戰後，馬來亞在1945年至1957年聯合邦獨立，以及1963年成立馬來西亞之後，生活在當地的華僑，從中國人身份轉換向馬來西亞人的身份。
話劇工作者繼續使用華語（也包括各籍貫方言）作為演出的語言，用華文書寫劇本，然而劇情則漸漸地不再描寫對中國的思想感情。
他們開始關心自己的祖國——馬來西亞，關心馬來西亞在地的政治、經濟、文化和教育。
身份轉換後的馬來西亞華人，不間斷地透過話劇呈現自己的民族、社會和人生價值觀。
首先，本文對馬來西亞華文話劇的發展，透過各種文獻進行考究和界定——戰前的馬華話劇具有「中國話劇」的特殊性。
馬華話劇的推手是離散南來馬來亞的中國人，同時，他們又團結馬來亞在地出生的華僑籌組劇團，通過話劇演出配合中國的政治時局、賑災與節慶活動，發揮對中國祖國的效忠精神。
而且，戰前的馬華話劇組織與中國政府、政黨具隸屬關係，促使馬來亞抗戰志士以話劇作為組織僑眾的管道，支援和救濟中國祖國的大後方。
戰前，馬華話劇的思想內容，對中國的思想情感表現得淋漓盡致，它喚醒了馬來亞華僑的「中國魂」，奠定了馬華話劇是「中國話劇」的特殊性。
其次，第二次世界大戰期間，馬華劇人從「抗日援華」的呼聲，轉向「抗日衛馬」的口號，他們與馬來亞各民族共同經歷血與火的戰鬥，喚醒了馬來亞民族意識。
馬華劇人向英殖民帝國主義爭取馬來亞的解放和獨立，開始由當初的「落葉歸根」向「落地生根」的思想觀念轉換。
自然而然地，戰前馬華話劇的「中國話劇」特殊性，必須發生歷史性的變化。
1945年至1965年為馬華話劇的轉換時期。
馬華話劇在觀念上，不再服務於救濟中國的難民，或響應中國革命運動而作籌賑。
而是改變觀念，以本土化作為導向，為馬來亞的政治、文化、教育服務，宣傳馬來亞文化屬於馬來亞人的文化，強調馬來亞不是中國文化的一部分；第二，在創作思想內容中，表現對所在國家的效忠。
杜邊是戰後初期最具代表性的馬華劇作家，他寫的《寶星》、《明天的太陽》和《島上夜曲》，揭示馬來亞人民向殖民主義展開鬥爭，爭取做馬來亞自由的人。
此外，馬華話劇借用了中國歷史劇的題材進行改編演出，以反映馬來亞現實社會的黑暗，爭取政治革命勝利。
這無形中與中國推行的社會主義不謀而合，成為統一戰線的思想戰鬥。
第三，舞臺的人物形象不再表現對中國的思想情感，而是描寫馬來亞鮮活的人物形象，包括橡膠園裡的割膠工人、錫礦廠的礦工、爭取馬來亞獨立的「馬共」黨員，以及維護華文教育的鬥士。
以此為例的劇作有《雨夜》、《求職》、《真正的愛人》和《他並沒有死》。
第四，在藝術表現風格方面，隨著劇中人物不再有「中國味」，馬華話劇漸漸地拋開了對中國固有的思想情感，戲劇舞臺也呈現「情移景隨」的變化。
戲劇情境開始反映馬來亞的社會現實，劇院內外不再懸掛中國國旗和歌唱中國國歌，服裝與造型也逐漸地呈現本土風格，融入了其他種族的服飾。
語言方面，華人除了保留使用各籍貫方言，也廣泛應用通俗的馬來詞彙代替部分華語詞彙，展現了在地混雜語言的特色。
身份轉換完成後的「馬來西亞話劇」，在「中國話劇」的基礎上繼續發展。
華人所保存的文化符號，始終沒有被抹掉，它在無數的呐喊和戰鬥中繼承下來。
馬來西亞的華人文化，也成為組成馬來西亞文化的一部分，失去了這華人文化，便是一個缺失的馬來西亞。
PhotoCredit：杜晉軒圖為成立於1920年的吉隆坡人鏡慈善白話劇社。
70年代初期，馬華話劇仍深受中國毛澤東「文藝為工農民服務」的文藝思想影響，劇作掀起了一陣強烈的左翼之風。
但是，在馬來西亞政府的強勢鎮壓下，以及中國文化大革命退出舞臺後，馬華話劇很快地迎來嶄新的一個階段。
它接受了來自世界各地的戲劇新思潮和新觀念影響，帶動了馬華小劇場的發展。
80年代，蔡明亮掀開馬華新時期的小劇場話劇
他們開始關心 ...2020/07/28,藝文PhotoCredit：沈國明精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：沈國明1942年以前，在馬來亞生活並推動話劇運動的南來中國人（又稱「華僑」）的戲劇創作，以豐富的劇情描寫了對中國祖國的思想感情，同時，他們積極地透過演劇籌賑中國難民；戰後，馬來亞在1945年至1957年聯合邦獨立，以及1963年成立馬來西亞之後，生活在當地的華僑，從中國人身份轉換向馬來西亞人的身份。
話劇工作者繼續使用華語（也包括各籍貫方言）作為演出的語言，用華文書寫劇本，然而劇情則漸漸地不再描寫對中國的思想感情。
他們開始關心自己的祖國——馬來西亞，關心馬來西亞在地的政治、經濟、文化和教育。
身份轉換後的馬來西亞華人，不間斷地透過話劇呈現自己的民族、社會和人生價值觀。
首先，本文對馬來西亞華文話劇的發展，透過各種文獻進行考究和界定——戰前的馬華話劇具有「中國話劇」的特殊性。
馬華話劇的推手是離散南來馬來亞的中國人，同時，他們又團結馬來亞在地出生的華僑籌組劇團，通過話劇演出配合中國的政治時局、賑災與節慶活動，發揮對中國祖國的效忠精神。
而且，戰前的馬華話劇組織與中國政府、政黨具隸屬關係，促使馬來亞抗戰志士以話劇作為組織僑眾的管道，支援和救濟中國祖國的大後方。
戰前，馬華話劇的思想內容，對中國的思想情感表現得淋漓盡致，它喚醒了馬來亞華僑的「中國魂」，奠定了馬華話劇是「中國話劇」的特殊性。
其次，第二次世界大戰期間，馬華劇人從「抗日援華」的呼聲，轉向「抗日衛馬」的口號，他們與馬來亞各民族共同經歷血與火的戰鬥，喚醒了馬來亞民族意識。
馬華劇人向英殖民帝國主義爭取馬來亞的解放和獨立，開始由當初的「落葉歸根」向「落地生根」的思想觀念轉換。
自然而然地，戰前馬華話劇的「中國話劇」特殊性，必須發生歷史性的變化。
1945年至1965年為馬華話劇的轉換時期。
馬華話劇在觀念上，不再服務於救濟中國的難民，或響應中國革命運動而作籌賑。
而是改變觀念，以本土化作為導向，為馬來亞的政治、文化、教育服務，宣傳馬來亞文化屬於馬來亞人的文化，強調馬來亞不是中國文化的一部分；第二，在創作思想內容中，表現對所在國家的效忠。
杜邊是戰後初期最具代表性的馬華劇作家，他寫的《寶星》、《明天的太陽》和《島上夜曲》，揭示馬來亞人民向殖民主義展開鬥爭，爭取做馬來亞自由的人。
此外，馬華話劇借用了中國歷史劇的題材進行改編演出，以反映馬來亞現實社會的黑暗，爭取政治革命勝利。
這無形中與中國推行的社會主義不謀而合，成為統一戰線的思想戰鬥。
第三，舞臺的人物形象不再表現對中國的思想情感，而是描寫馬來亞鮮活的人物形象，包括橡膠園裡的割膠工人、錫礦廠的礦工、爭取馬來亞獨立的「馬共」黨員，以及維護華文教育的鬥士。
以此為例的劇作有《雨夜》、《求職》、《真正的愛人》和《他並沒有死》。
第四，在藝術表現風格方面，隨著劇中人物不再有「中國味」，馬華話劇漸漸地拋開了對中國固有的思想情感，戲劇舞臺也呈現「情移景隨」的變化。
戲劇情境開始反映馬來亞的社會現實，劇院內外不再懸掛中國國旗和歌唱中國國歌，服裝與造型也逐漸地呈現本土風格，融入了其他種族的服飾。
語言方面，華人除了保留使用各籍貫方言，也廣泛應用通俗的馬來詞彙代替部分華語詞彙，展現了在地混雜語言的特色。
身份轉換完成後的「馬來西亞話劇」，在「中國話劇」的基礎上繼續發展。
華人所保存的文化符號，始終沒有被抹掉，它在無數的呐喊和戰鬥中繼承下來。
馬來西亞的華人文化，也成為組成馬來西亞文化的一部分，失去了這華人文化，便是一個缺失的馬來西亞。
PhotoCredit：杜晉軒圖為成立於1920年的吉隆坡人鏡慈善白話劇社。
70年代初期，馬華話劇仍深受中國毛澤東「文藝為工農民服務」的文藝思想影響，劇作掀起了一陣強烈的左翼之風。
但是，在馬來西亞政府的強勢鎮壓下，以及中國文化大革命退出舞臺後，馬華話劇很快地迎來嶄新的一個階段。
它接受了來自世界各地的戲劇新思潮和新觀念影響，帶動了馬華小劇場的發展。
80年代，蔡明亮掀開馬華新時期的小劇場話劇
4. 話劇/戲曲-兩門抱-國立傳統藝術中心
盧昂的作品很多，如豫劇《紅果紅了》、秦劇《西域情》、粵劇《何真歸期》、昆劇《司馬相如》、京劇《十五貫》、越劇《舞台姊妹》及話劇《船過三峽》、《歸來 ...跳到主要內容區塊:::無障礙服務|RSS|ENG|日本語|問卷調查|購物車網站導覽傳統藝術中心展演節目研究典藏最新消息關於資料館使用資料館典藏特色聯絡我們傳藝出版出版品購買資訊最新優惠新聞公告傳藝新聞行政公告電子報場館資訊傳藝家族家族介紹團員介紹認識傳藝成立緣起願景與發展中心主任歷任主任組織職掌大事紀政府資訊公開法律法規及行政規則施政計畫業務統計研究報告出國報告中心預算中心決算會計月報採購案招標公告支付或接受之補助政策宣導相關廣告執行情形資訊圖表補捐助預算執行情形內部控制聲明書性別平等專區保有及管理個人資料公職人員利益衝突迴避法宣導影音搜尋搜尋Search搜尋熱門關鍵字國立傳統藝術中心臺灣音樂館國光劇團臺灣豫劇團臺灣國樂團臺灣戲曲中心傳藝宜蘭園區展演節目進階搜尋:::首頁 / 傳藝家族 / 家族介紹 / 國光劇團 / 65期以前國光藝訊65期以前國光藝訊66~94期國光藝訊65期以前國光藝訊95期以後國光藝訊跳過此子選單字級大中小分享facebookTwitter友善列印forward轉寄Close內容話劇/戲曲-兩門抱2001-12-31 標題：話劇/戲曲-兩門抱發佈時間：2001/12/27 《鄭成功》導演盧昂側寫文/張旭南 在台灣，不太有人認識導演盧昂，直到他應本團邀請執導明年推出的「台灣三部曲」之二——《鄭成功》時，他才有機會踏上這個陌生的土地，初見面，我們驚訝於他的年輕與精神，而從他三十一年的人生發現，從事戲劇似乎蠻容易，但這絕對跟「天賦」有很大的關係。
父親盧偉曾是話劇團的演員及導演，盧昂就是在劇團成長的，看戲與學戲是他童年的全部，除此之外，似乎沒有其他的娛樂。
十七歲時，盧昂面臨著未來職志的選擇，原本可以被保送到北京理工大學，巧的是，上海戲劇學院導演系也到他家鄉招生。
使他面臨魚與熊掌不可得兼的困境？父親只丟給他一句話：「自我選擇，從一而終。
」，這是屬於他生命裡的第一個告誡，盧昂想到了父親常感嘆：「世上富於熱情和感性的導演很多，卻少有激情而理性的導演。
」這句話決定了盧昂的未來。
順利進入上海戲劇學院導演系後，由大學而至研究所，盧昂的戲劇之路由此展開。
導演話劇是他的起步，研究所專攻戲曲，更展開了新視界。
大陸地區能同時精通話劇及傳統戲曲的人，如鳳毛麟角，年輕的盧昂就在此時竄起，成為話劇、戲曲「兩門抱」的導演人才。
盧昂的作品很多，如豫劇《紅果紅了》、秦劇《西域情》、粵劇《何真歸期》、昆劇《司馬相如》、京劇《十五貫》、越劇《舞台姊妹》及話劇《船過三峽》、《歸來兮》等十來部，都深受戲劇界歡迎及肯定，其中豫劇《紅果紅了》及話劇《船過三峽》並榮獲多項文化部的文華大獎，昆劇《司馬相如》更得中央首長的青睞及贊譽並展演無數。
盧昂舞台呈現最大的特點是東西方文化的融合，在傳統戲曲的內涵裡注入現代劇場的觀念，結合時代的意義，呈現出新的舞台風格。
對他來說，排戲曲歷史劇，是為現代的人服務，因此有一種很濃郁的當代意識。
他以為戲劇的本質應是一種關懷、對生命處境的深切關懷。
戲劇的目的是找到與當代人生活狀態、情感好惡與價值取向相關的東西，能夠觸動觀眾的心靈，否則，觀眾坐在劇場裡只能「隔岸觀火」了。
盧昂認為戲曲的革新是「順向」的開拓與發展，在原有的本體特長上，做的更好看、更現代，而不僅僅是破壞。
盧昂表現的戲曲風格，皆從人類對真善美的渴求及呼喚出發，充分利用戲曲美化的表演程式，結合各種藝術元素合成一種美感，成就一種美的境界，就是他導演的風格。
四月中旬，盧昂親身到了台灣，利用有限的時間與《鄭成功》編劇曾永義老師達成劇本修改的共識，導演的構思及工作的規劃等，並與曾老師同遊台南古蹟「赤崁樓」、「安平古堡」，親自感受歷史氣息。
這趟接觸台灣文化之旅使他對《鄭成功》充滿了信心與期待。
我們同樣預期《鄭成功》的圓滿順利。
（作者現任本團助理研究員）回上頁機關資訊地址：26841宜蘭縣五結鄉季新村五濱路二段201號總機：03-970-5815相關連結首長信箱傳藝金曲獎傳藝Online傳藝典藏技藝．記憶-口述歷史影像資料庫傳藝教案成果圖書館藏查詢系統傳統表演藝術工具箱行政院重要政策文化部傳藝相關資訊訂閱電子報社群媒體臺灣音樂館聯絡資訊電話：02-88669600地址：111臺北市士林區
父親盧偉曾是話劇團的演員及導演，盧昂就是在劇團成長的，看戲與學戲是他童年的全部，除此之外，似乎沒有其他的娛樂。
十七歲時，盧昂面臨著未來職志的選擇，原本可以被保送到北京理工大學，巧的是，上海戲劇學院導演系也到他家鄉招生。
使他面臨魚與熊掌不可得兼的困境？父親只丟給他一句話：「自我選擇，從一而終。
」，這是屬於他生命裡的第一個告誡，盧昂想到了父親常感嘆：「世上富於熱情和感性的導演很多，卻少有激情而理性的導演。
」這句話決定了盧昂的未來。
順利進入上海戲劇學院導演系後，由大學而至研究所，盧昂的戲劇之路由此展開。
導演話劇是他的起步，研究所專攻戲曲，更展開了新視界。
大陸地區能同時精通話劇及傳統戲曲的人，如鳳毛麟角，年輕的盧昂就在此時竄起，成為話劇、戲曲「兩門抱」的導演人才。
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盧昂舞台呈現最大的特點是東西方文化的融合，在傳統戲曲的內涵裡注入現代劇場的觀念，結合時代的意義，呈現出新的舞台風格。
對他來說，排戲曲歷史劇，是為現代的人服務，因此有一種很濃郁的當代意識。
他以為戲劇的本質應是一種關懷、對生命處境的深切關懷。
戲劇的目的是找到與當代人生活狀態、情感好惡與價值取向相關的東西，能夠觸動觀眾的心靈，否則，觀眾坐在劇場裡只能「隔岸觀火」了。
盧昂認為戲曲的革新是「順向」的開拓與發展，在原有的本體特長上，做的更好看、更現代，而不僅僅是破壞。
盧昂表現的戲曲風格，皆從人類對真善美的渴求及呼喚出發，充分利用戲曲美化的表演程式，結合各種藝術元素合成一種美感，成就一種美的境界，就是他導演的風格。
四月中旬，盧昂親身到了台灣，利用有限的時間與《鄭成功》編劇曾永義老師達成劇本修改的共識，導演的構思及工作的規劃等，並與曾老師同遊台南古蹟「赤崁樓」、「安平古堡」，親自感受歷史氣息。
這趟接觸台灣文化之旅使他對《鄭成功》充滿了信心與期待。
我們同樣預期《鄭成功》的圓滿順利。
（作者現任本團助理研究員）回上頁機關資訊地址：26841宜蘭縣五結鄉季新村五濱路二段201號總機：03-970-5815相關連結首長信箱傳藝金曲獎傳藝Online傳藝典藏技藝．記憶-口述歷史影像資料庫傳藝教案成果圖書館藏查詢系統傳統表演藝術工具箱行政院重要政策文化部傳藝相關資訊訂閱電子報社群媒體臺灣音樂館聯絡資訊電話：02-88669600地址：111臺北市士林區
5. 博客來-上海孤島話劇研究
書名：上海孤島話劇研究，原文名稱：On drama of isolated island shanghai，語言：簡體中文，ISBN：9787503939570，頁數：258，出版社：文化藝術出版社 ...ErrorErrorThispagecan'tbedisplayed.Contactsupportforadditionalinformation.TheEventIDis:6862205497118393939.TheSessionIDis:N/A.
6. 话剧
话剧是以对话方式为主的戏剧形式，于19世纪末20世纪初来到中国。
与传统舞台剧、戏曲相区别，话剧主要叙述手段为演员在台上无伴奏的对白或独白，但可以使用 ...百度首页网页新闻贴吧知道音乐图片视频地图文库百科首页历史上的今天百科冷知识图解百科秒懂百科懂啦秒懂本尊答秒懂大师说秒懂看瓦特秒懂五千年秒懂全视界特色百科非遗百科恐龙百科多肉百科艺术百科科学百科用户蝌蚪团热词团百科校园分类达人百科任务百科商城知识专题权威合作合作模式常见问题联系方式下载百科APP个人中心即将播放重播本词条的相关视频复制链接成功点击“不再出现”，将不再自动出现小窗播放。
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不再提示不再出现关闭本次相关视频收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[huàjù]话剧语音编辑锁定讨论上传视频话剧是以对话方式为主的戏剧形式，于19世纪末20世纪初来到中国。
与传统舞台剧、戏曲相区别，话剧主要叙述手段为演员在台上无伴奏的对白或独白，但可以使用少量音乐、歌唱等。
话剧是一门综合艺术，剧本创作、导演、表演、舞美、灯光、评论缺一不可。
中国传统戏剧均不属于话剧，一些西方传统戏剧如古希腊戏剧因为大量使用歌队，也不被认为是严格的话剧。
现代西方舞台剧如不注为音乐剧、歌剧等的一般都是话剧。
中文名话剧外文名Drama类 别戏剧形式，表演形式，演出叙述手段以无伴奏的对话或独白为主特 征舞台性、直观性、综合性、对话性代表剧作《布达拉宫风云》等目录1名称由来2发展阶段▪社会背景▪晚清新剧时期▪民国新剧时期▪爱美剧时期▪左翼戏剧时期▪抗日战争时期▪解放战争时期▪新中国时期3基本特点▪舞台性▪直观性▪综合性▪对话性4经典剧目5代表人物6中国话剧▪匡时济世艺术▪借鉴传统▪民族化的道路▪诗意戏剧精神▪走向辉煌未来▪百岁诞辰7演出场馆8传统戏曲9话剧戏曲话剧名称由来编辑语音一种以对白和动作为主要表现手段的戏剧。
最早出现在辛亥革命前夕，当时称作“新剧”或“文明戏”。
新剧于辛亥革命后逐渐衰落。
“五四”运动以后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称“爱美剧”和“白话剧”。
它通过人物性格反映社会生活。
话剧中的对话是经过提炼加工的口语，必须具有个性化，自然，精炼，生动，优美，富有表现力，通俗易懂，能为群众所接受。
郭沫若的《屈原》、老舍的《茶馆》，曹禺的《雷雨》，苏叔阳的《丹心谱》等，都是我国著名的话剧。
话剧是在20世纪初才由外国传入中国的。
1907年由中国留学日本东京的曾孝谷据美国小说改编的《黑奴吁天录》，是中国早期话剧的第一个剧本。
现代著名话剧家有郭沫若、曹禺、洪深、田汉、老舍等。
19世纪末20世纪初，中国社会经济政治的变化推动了戏剧运动的发展，戏曲领域里出现了全国规模的改良运动。
同时，在日本新派剧和欧洲戏剧的影响下诞生了中国早期话剧，当时叫新剧，又称作文明戏。
新剧兴起于辛亥革命前夕，后经中国早期话剧奠基人任天知领导的进化团总结这一新兴剧种的经验，探索创新，并吸收外来营养加以发展，从而形成了完整的格局。
早期的优秀剧目有《家庭恩怨记》《社会钟》《空谷兰》《梅花落》《珍珠塔》《恨海》等。
到1928年，经著名的戏剧家洪深提议，将这种主要运用对话和动作表情来传情达意的戏剧样式定名为“话剧”。
从此，这个由西方传入中国的剧种，才有了一个大家认可的正式名称。
话剧发展阶段编辑语音话剧社会背景话剧是一种移植到中国的外来戏剧形式，中国话剧由于社会变革需求应运而生。
话剧原本是西方舶来品，英语名为Drama，最初中文译名曾用过新剧、文明戏等名称。
1920年，以上海新舞台上演萧伯纳名剧《华伦夫人之职业》和民众戏剧社的成立为标记，话剧正式走上中国舞台。
在整个20世纪20年代，“戏剧”这个称谓基本等同于后来的“话剧”。
1928年，导演洪深提议将其定名为话剧，以统一有关这个新的艺术形式的多种不同称谓，并使其区别于中国传统戏曲，以独立的艺术品格和崭新姿态屹立于中国艺坛。
话剧是以对话和动作为主要表现手段的戏剧，欧洲各国通称戏剧。
中国早期话剧产生于1907年，当时称“新剧”或“文明戏”，但新剧于辛亥革命之后逐渐衰落。
五四运动后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称“爱美剧”、“白话剧”或“真新剧”，19
与传统舞台剧、戏曲相区别，话剧主要叙述手段为演员在台上无伴奏的对白或独白，但可以使用 ...百度首页网页新闻贴吧知道音乐图片视频地图文库百科首页历史上的今天百科冷知识图解百科秒懂百科懂啦秒懂本尊答秒懂大师说秒懂看瓦特秒懂五千年秒懂全视界特色百科非遗百科恐龙百科多肉百科艺术百科科学百科用户蝌蚪团热词团百科校园分类达人百科任务百科商城知识专题权威合作合作模式常见问题联系方式下载百科APP个人中心即将播放重播本词条的相关视频复制链接成功点击“不再出现”，将不再自动出现小窗播放。
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不再提示不再出现关闭本次相关视频收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[huàjù]话剧语音编辑锁定讨论上传视频话剧是以对话方式为主的戏剧形式，于19世纪末20世纪初来到中国。
与传统舞台剧、戏曲相区别，话剧主要叙述手段为演员在台上无伴奏的对白或独白，但可以使用少量音乐、歌唱等。
话剧是一门综合艺术，剧本创作、导演、表演、舞美、灯光、评论缺一不可。
中国传统戏剧均不属于话剧，一些西方传统戏剧如古希腊戏剧因为大量使用歌队，也不被认为是严格的话剧。
现代西方舞台剧如不注为音乐剧、歌剧等的一般都是话剧。
中文名话剧外文名Drama类 别戏剧形式，表演形式，演出叙述手段以无伴奏的对话或独白为主特 征舞台性、直观性、综合性、对话性代表剧作《布达拉宫风云》等目录1名称由来2发展阶段▪社会背景▪晚清新剧时期▪民国新剧时期▪爱美剧时期▪左翼戏剧时期▪抗日战争时期▪解放战争时期▪新中国时期3基本特点▪舞台性▪直观性▪综合性▪对话性4经典剧目5代表人物6中国话剧▪匡时济世艺术▪借鉴传统▪民族化的道路▪诗意戏剧精神▪走向辉煌未来▪百岁诞辰7演出场馆8传统戏曲9话剧戏曲话剧名称由来编辑语音一种以对白和动作为主要表现手段的戏剧。
最早出现在辛亥革命前夕，当时称作“新剧”或“文明戏”。
新剧于辛亥革命后逐渐衰落。
“五四”运动以后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称“爱美剧”和“白话剧”。
它通过人物性格反映社会生活。
话剧中的对话是经过提炼加工的口语，必须具有个性化，自然，精炼，生动，优美，富有表现力，通俗易懂，能为群众所接受。
郭沫若的《屈原》、老舍的《茶馆》，曹禺的《雷雨》，苏叔阳的《丹心谱》等，都是我国著名的话剧。
话剧是在20世纪初才由外国传入中国的。
1907年由中国留学日本东京的曾孝谷据美国小说改编的《黑奴吁天录》，是中国早期话剧的第一个剧本。
现代著名话剧家有郭沫若、曹禺、洪深、田汉、老舍等。
19世纪末20世纪初，中国社会经济政治的变化推动了戏剧运动的发展，戏曲领域里出现了全国规模的改良运动。
同时，在日本新派剧和欧洲戏剧的影响下诞生了中国早期话剧，当时叫新剧，又称作文明戏。
新剧兴起于辛亥革命前夕，后经中国早期话剧奠基人任天知领导的进化团总结这一新兴剧种的经验，探索创新，并吸收外来营养加以发展，从而形成了完整的格局。
早期的优秀剧目有《家庭恩怨记》《社会钟》《空谷兰》《梅花落》《珍珠塔》《恨海》等。
到1928年，经著名的戏剧家洪深提议，将这种主要运用对话和动作表情来传情达意的戏剧样式定名为“话剧”。
从此，这个由西方传入中国的剧种，才有了一个大家认可的正式名称。
话剧发展阶段编辑语音话剧社会背景话剧是一种移植到中国的外来戏剧形式，中国话剧由于社会变革需求应运而生。
话剧原本是西方舶来品，英语名为Drama，最初中文译名曾用过新剧、文明戏等名称。
1920年，以上海新舞台上演萧伯纳名剧《华伦夫人之职业》和民众戏剧社的成立为标记，话剧正式走上中国舞台。
在整个20世纪20年代，“戏剧”这个称谓基本等同于后来的“话剧”。
1928年，导演洪深提议将其定名为话剧，以统一有关这个新的艺术形式的多种不同称谓，并使其区别于中国传统戏曲，以独立的艺术品格和崭新姿态屹立于中国艺坛。
话剧是以对话和动作为主要表现手段的戏剧，欧洲各国通称戏剧。
中国早期话剧产生于1907年，当时称“新剧”或“文明戏”，但新剧于辛亥革命之后逐渐衰落。
五四运动后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称“爱美剧”、“白话剧”或“真新剧”，19
7. 話劇
話劇維基百科，自由的百科全書跳至導覽跳至搜尋話劇（英語：straightplay）指以對話為主的戲劇形式。
話劇雖然可以使用少量音樂、歌唱等，但主要敘述手段為演員在台上無伴奏的對白或獨白。
中國傳統戲劇均不屬於話劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話劇。
現代西方舞台劇如不注為音樂劇、歌劇等的一般都是話劇。
目錄1中國話劇2中國話劇演員和導演3中國話劇劇作家4參見章節5參考資料中國話劇[編輯]中國的話劇是向外國學來的。
清末留日學生的業餘戲劇（1907年春柳社）被認為是中國話劇最早的實踐。
因此2007年中國演藝界進行「中國話劇一百年」的紀念活動。
也有一種說法是中國話劇的發端是上海的教會學校（上海聖約翰書院於1899年聖誕節的戲劇演出）。
中國話劇演員和導演[編輯]孟京輝李叔同陸鏡若歐陽予倩汪優遊王鐘聲任天知江青洪深熊佛西焦菊隱中國話劇劇作家[編輯]廖一梅胡適田漢夏衍曹禺郭沫若吳祖光老舍參見章節[編輯]戲劇參考資料[編輯]萌芽期的中國話劇上海早期的學生戲劇演劇發端於教會學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=话剧&oldid=65455735」分類：話劇戲劇類型話劇院中國話劇團體隱藏分類：含有英語的條目導覽選單個人工具沒有登入討論貢獻建立帳號登入命名空間條目討論臺灣正體不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體查看閱讀編輯檢視歷史更多搜尋導航首頁分類索引特色內容新聞動態近期變更隨機條目資助維基百科說明說明維基社群方針與指引互助客棧知識問答字詞轉換IRC即時聊天聯絡我們關於維基百科工具連結至此的頁面相關變更上傳檔案特殊頁面固定連結頁面資訊引用此頁面維基數據項目列印/匯出下載為PDF可列印版其他語言English日本語編輯連結
話劇雖然可以使用少量音樂、歌唱等，但主要敘述手段為演員在台上無伴奏的對白或獨白。
中國傳統戲劇均不屬於話劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話劇。
現代西方舞台劇如不注為音樂劇、歌劇等的一般都是話劇。
目錄1中國話劇2中國話劇演員和導演3中國話劇劇作家4參見章節5參考資料中國話劇[編輯]中國的話劇是向外國學來的。
清末留日學生的業餘戲劇（1907年春柳社）被認為是中國話劇最早的實踐。
因此2007年中國演藝界進行「中國話劇一百年」的紀念活動。
也有一種說法是中國話劇的發端是上海的教會學校（上海聖約翰書院於1899年聖誕節的戲劇演出）。
中國話劇演員和導演[編輯]孟京輝李叔同陸鏡若歐陽予倩汪優遊王鐘聲任天知江青洪深熊佛西焦菊隱中國話劇劇作家[編輯]廖一梅胡適田漢夏衍曹禺郭沫若吳祖光老舍參見章節[編輯]戲劇參考資料[編輯]萌芽期的中國話劇上海早期的學生戲劇演劇發端於教會學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=话剧&oldid=65455735」分類：話劇戲劇類型話劇院中國話劇團體隱藏分類：含有英語的條目導覽選單個人工具沒有登入討論貢獻建立帳號登入命名空間條目討論臺灣正體不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體查看閱讀編輯檢視歷史更多搜尋導航首頁分類索引特色內容新聞動態近期變更隨機條目資助維基百科說明說明維基社群方針與指引互助客棧知識問答字詞轉換IRC即時聊天聯絡我們關於維基百科工具連結至此的頁面相關變更上傳檔案特殊頁面固定連結頁面資訊引用此頁面維基數據項目列印/匯出下載為PDF可列印版其他語言English日本語編輯連結
8. 話劇
中國話劇是在十九世紀末、二十世紀初接受了西方戲劇文化的影響下而產生的。
1899年12月上海基督教約翰書院創始演出不同於傳統戲曲的現代戲劇，後來五四 ...話劇話劇主要是指以對話為主體的戲劇，採用分場、分幕的現代編劇方式，並以寫實的化妝、服裝、裝置、照明，來表現當代的生活或歷史故事。
中國話劇是在十九世紀末、二十世紀初接受了西方戲劇文化的影響下而產生的。
1899年12月上海基督教約翰書院創始演出不同於傳統戲曲的現代戲劇，後來五四文化運動興起，以「新劇」、「愛美劇」稱呼這種新型態的戲劇；對比中國傳統戲曲的藝術、寫意、詩詞化的演出風格，話劇是以生活、寫實、散文化的戲劇形式演出，中國大陸於1928年由洪深提議，定名為「話劇」。
臺灣早在1920年代的新劇發展時期，即是話劇形式的演出，當時亦稱為改良戲、文明戲，後來日據時期的皇民化劇團、政府遷臺後的反共抗俄劇均為話劇演出形式。
在五Ο年代之後，話劇演出的內容和形式漸漸不被民眾所喜愛，七Ο年代末期，台灣開始了現代戲劇的變革，特別是在1980年代小劇場運動之後，現代戲劇的演出形式有了更多的可能性，不光只是以對話為主要表現方式，因此漸以「舞臺劇」稱呼話劇演出，在此之後，話劇漸漸成為「傳統」的現代戲劇的代名詞。
撰稿者：楊弘瑜最後修訂日期：98年09月09日參考資料：1邱坤良。
《臺灣劇場資訊與工作方法1---臺灣戲劇發展概說》。
臺北市：行政院文建會。
1998年。
2董健、馬俊山。
《戲劇藝術十五講》。
北京：北京大學。
2004年。
3呂訴上。
《臺灣電影戲劇史》。
臺北市：銀華。
1961年。
1899年12月上海基督教約翰書院創始演出不同於傳統戲曲的現代戲劇，後來五四 ...話劇話劇主要是指以對話為主體的戲劇，採用分場、分幕的現代編劇方式，並以寫實的化妝、服裝、裝置、照明，來表現當代的生活或歷史故事。
中國話劇是在十九世紀末、二十世紀初接受了西方戲劇文化的影響下而產生的。
1899年12月上海基督教約翰書院創始演出不同於傳統戲曲的現代戲劇，後來五四文化運動興起，以「新劇」、「愛美劇」稱呼這種新型態的戲劇；對比中國傳統戲曲的藝術、寫意、詩詞化的演出風格，話劇是以生活、寫實、散文化的戲劇形式演出，中國大陸於1928年由洪深提議，定名為「話劇」。
臺灣早在1920年代的新劇發展時期，即是話劇形式的演出，當時亦稱為改良戲、文明戲，後來日據時期的皇民化劇團、政府遷臺後的反共抗俄劇均為話劇演出形式。
在五Ο年代之後，話劇演出的內容和形式漸漸不被民眾所喜愛，七Ο年代末期，台灣開始了現代戲劇的變革，特別是在1980年代小劇場運動之後，現代戲劇的演出形式有了更多的可能性，不光只是以對話為主要表現方式，因此漸以「舞臺劇」稱呼話劇演出，在此之後，話劇漸漸成為「傳統」的現代戲劇的代名詞。
撰稿者：楊弘瑜最後修訂日期：98年09月09日參考資料：1邱坤良。
《臺灣劇場資訊與工作方法1---臺灣戲劇發展概說》。
臺北市：行政院文建會。
1998年。
2董健、馬俊山。
《戲劇藝術十五講》。
北京：北京大學。
2004年。
3呂訴上。
《臺灣電影戲劇史》。
臺北市：銀華。
1961年。