伏義原來是忍術和茶道的始祖、神農竟然變成兩神及溫泉之神、關帝化身為佛教護法及海上保護者、鍾道則成了武士的時尚指標……

　　一眾「漢神」離鄉別井、遠渡東洋，祂們如何接受日本文化的洗禮？又怎樣改變當地文藝和民俗面貌？

　　渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統的一部分。

　　在地化後的中國民間宗教成為日本文化的一部分。其名字雖被保留，但內容已由日本元素所主導。「和魂漢神」的性質正是中日宗教的融合及「中為日用」的文化挪用。

　　本書是有關中國民間信仰在日本德川時代（1603–1868）在地化的開拓性研究。通過對「聖帝明君」、「文武二聖」及「守護神靈」這三大範疇中八位「漢神」（伏羲、神農、大禹、孔子、關羽、媽祖、石敢當、鍾馗）的個案考察，本書探討中國民間信仰如何在近世日本入鄉隨俗，並產生跟中國不同的形像、傳說、文學、祭祀型態及藝文表現。這些渡海東遷的「漢神」雖然保留了中國的名字，但祂們的形象及精神已逐漸在地化，紛紛被納入日本民俗傳承及宗教系統，成為當地文化的一部分。本書對「和魂漢神」現象提供綜合性分析架構，不但揭示日本吸納中國文化的機制，而且勾劃出近世中日宗教交流的輪廓，嘗試為中日文化交流史提供一個嶄新的視角。

名人推薦

　　本書分析中國民間信仰之神祇，在日本民間社會「在地化」之過程與特徵，提升學術界對「東亞文化圈」（Sinosphere）之多元性之瞭解；更能開拓研究新視野，使讀者對中日文化交流中之「去脈絡化」與「再脈絡化」現象，獲得具體理解，貢獻卓著。——黃俊傑，國立臺灣大學特聘講座教授

　　本書論述中國民間信仰在德川日本在地化的經緯，彙整德川時代的文獻，對「和魂漢神」現象作綜合分析，勾劃出近世中日宗教文化史的整體圖像，除了對中日文化交流史提供嶄新視角，更利用中國元素構建日本文化的特殊性，具有深遠的參考價值。——徐興慶，中國文化大學校長

　　吳教授此書不僅推進中日文化交流史研究，而且對深入理解日本文化，尤其日本神道的中國因素，具有開拓性的學術價值。其研究以原始文獻為基礎，也重視實地考察，這與我歷年來強調的「回歸原典」的精神非常契合，特此推薦。——劉岳兵，南開大學日本研究院教授

　　本書可貴之處有二：一是讓諸多「漢神」散落在日本民間文化的孤獨線索，串連成一本深有連結意義的中日文化交流史；另一是對「和魂」一語的概念，採用將中國文化吸收以豐富日本文化的意涵，不僅解除近代「和魂」一語被國學者操弄成的一元化政治信仰，也讓「和魂」飛入尋常百姓的民間信仰中，還原了其豐富、多元且具跨國性的本來面目。——張崑將，國立臺灣師範大學東亞學系教授

　　吳教授長年研究十七至十九世紀之間漢學在德川日本的流轉、流變，近年更擴及此時期文化交融的其他面相，可謂碩果累累。本書視角獨特、內容新穎，為其又一力作。——林少陽，香港城市大學中文及歷史學系教授
 

作者簡介

吳偉明

　　美國普林斯頓大學東亞研究哲學博士，現任香港中文大學日本研究學系教授，專研近世中日文化交流史、東亞易學史及德川思想史。主要個人學術專書為Imagining China in Tokugawa Japan:Legends, Classics and Historical Terms（2019）、The I Ching in Tokugawa Thought and Culture（2000）、《東亞易學史論：〈周易〉在日韓越琉的傳播與影響》（2017）、《德川日本的中國想像：傳說、儒典及詞彙的在地化詮釋》（2015）及《易學對德川日本的影響》（2009）等。

自序 / xi
導論 中國民間信仰的日本化 / 1

第一部 聖帝明君篇
1 伏羲 / 15
2 神農 / 39
3 大禹 / 59

第二部 文武二聖篇
4 孔子 / 81
5 關帝 / 103

第三部 守護神靈篇
6 媽祖 / 127
7 石敢當 / 151
8 鍾馗 / 171

結語 「和魂漢神」現象的歷史意義 / 193
參考書目 / 199