印度古老瑜伽的新面貌：它正不斷改變以滿足當代的瑜伽需求 ... | 古印度瑜珈
瑜伽起源於古印度，但今天風靡了全世界。
美國哲學家拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）和亨利·大衛·梭羅（Henry ...想找印度當地特色商品嗎？看看我們的印度好物購！了解更多印度人文印度旅遊印度生活印度政經時事印度神話作者專欄印度好物購新冠肺炎經濟衝擊報告（FREE）苦楝薑黃護膚皂天然精油護手噴霧乾洗手關於我們業務合作印度人文,印度生活印度古老瑜伽的新面貌：它正不斷改變以滿足當代的瑜伽需求就是要印度/2019-09-05每年的6月21日是國際瑜伽日，人們會拿出瑜伽墊，練習拜日式（Sunsalutations）或是靜坐冥想。
瑜伽起源於古印度，但今天風靡了全世界。
美國哲學家拉爾夫·沃爾多·愛默生（RalphWaldoEmerson）和亨利·大衛·梭羅（HenryDavidThoreau）等人，在1830年代首次認識了瑜伽哲學，直到19世紀末，才有更多的美國人開始熱衷瑜伽。
今天，瑜伽的吸引力有很大一部分，在於它是一個神秘又古老的傳統。
然而，我在研究中發現，瑜伽練習其實經歷了不少明顯的轉變。
同場加映力推瑜伽出新招：3D莫迪教你線上做瑜伽1.瑜伽有益於健康和快樂印度教哲學家斯瓦米·維韋卡南達（SwamiVivekananda）是推廣瑜伽的重要人物，他最初到美國，是為了尋求資金來緩解印度的貧困。
1893年，他在芝加哥舉行的第一屆世界宗教議會（World’sParliamentofReligions）上，發表了撼動人心的演講。
這是全球第一次有不同宗教間的對話。
接下來幾年，斯瓦米·維韋卡南達周遊美國舉辦講座、教授瑜伽。
維韋卡南達復興了幾乎被遺忘的古印度聖人帕坦加里（Patanjali）的傳統。
帕坦伽利有可能生活在公元前一世紀，或公元四世紀的印度。
他聲稱瑜伽的目的是從存在中獨立出來，從塵世的束縛中獲得自由。
根據帕坦加里的觀點，為了克服痛苦，個人需要放棄那些舒適感與身外之物，這些或許是當代許多人認為讓人生有價值的東西。
正如《女神式》TheGoddessPose的作者、記者米歇爾戈德堡（MichelleGoldberg）所說，帕坦加里的瑜伽是「自我毀滅的工具，而非自我實現的工具」。
今天，可能沒有人會把瑜伽看作是一種放棄自己存在的方式，大多數人被瑜伽吸引，是為了在日常生活中找到快樂、健康和慰藉。
2.鍛鍊身體的運動價值現在，大多數人把瑜伽緊密地連結到了運動鍛鍊和體位法。
體位法旨在增強和伸展身體，然而，瑜伽不僅僅是身體鍛鍊，傳統瑜伽還包含了哲學、專注沉思和冥想。
事實上，如果只把重點放在身體鍛鍊上，可能會嚇到帕坦賈利和維韋卡南達，因為在最初的瑜伽概念裡，精神鍛鍊是高於身體鍛鍊的。
帕坦加利認為人類的身體是一座監獄，對肉身不屑一顧。
他強調，「我們」不是「我們的身體」，任何對我們身體的依戀都是瑜伽的障礙。
維韋卡南達也贊同這些想法，他也對體位法不屑一顧，因為體位法過度重視身體，會分散瑜伽的真正練習——冥想。
相比之下，當代的瑜伽練習者則把體位法視為瑜伽的核心。
當代瑜伽家認知到，思想和靈魂都是具體的，通過「更聰明地運用瑜伽」，當代的瑜伽練習者關注他們的身體，也關注他們的情緒，因為身體的健康會影響觀察的清晰度和行動的敏銳度。
同場加映瑜伽是一種生活方式－《第五課：辦公室體位法練習》3.自我覺察瑜伽的核心練習是自學，在梵語中稱為Svadhyaya。
在帕坦伽利的傳統中，這意味著「閱讀神聖經典」；今日，Svadhyaya的意思已經成為「自我覺察」。
人們練習瑜伽，希望過上更快樂、壓力更小、更富有同理心的生活。
正如我在《感恩的藝術》TheArtofGrateful一書中指出，瑜伽涉及到個人行為的觀察，只有先觀察一個人的習慣的行為模式，才有可能改變他們。
閱讀神聖經典可以幫助這種自我覺察的練習實踐，因為他們鼓勵反思那些沒有簡單答案、深奧而困難的問題。
對於當代的瑜伽練習者來說，這些問題包括：「人生的意義是什麼？」、「我怎樣才能過著有道德的生活？」，當然還包括了「什麼能讓我真正快樂？」最終，自我覺察是健康的瑜伽練習的核心，它讓瑜伽練習者認識到他們自己，與其他人和周圍世界的深層聯繫，這種相互依賴和相互影響的認識是當今瑜伽的核心。
4.瑜伽大師的職業道德在古代的實踐中，導師和學生之間的關係是
美國哲學家拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）和亨利·大衛·梭羅（Henry ...想找印度當地特色商品嗎？看看我們的印度好物購！了解更多印度人文印度旅遊印度生活印度政經時事印度神話作者專欄印度好物購新冠肺炎經濟衝擊報告（FREE）苦楝薑黃護膚皂天然精油護手噴霧乾洗手關於我們業務合作印度人文,印度生活印度古老瑜伽的新面貌：它正不斷改變以滿足當代的瑜伽需求就是要印度/2019-09-05每年的6月21日是國際瑜伽日，人們會拿出瑜伽墊，練習拜日式（Sunsalutations）或是靜坐冥想。
瑜伽起源於古印度，但今天風靡了全世界。
美國哲學家拉爾夫·沃爾多·愛默生（RalphWaldoEmerson）和亨利·大衛·梭羅（HenryDavidThoreau）等人，在1830年代首次認識了瑜伽哲學，直到19世紀末，才有更多的美國人開始熱衷瑜伽。
今天，瑜伽的吸引力有很大一部分，在於它是一個神秘又古老的傳統。
然而，我在研究中發現，瑜伽練習其實經歷了不少明顯的轉變。
同場加映力推瑜伽出新招：3D莫迪教你線上做瑜伽1.瑜伽有益於健康和快樂印度教哲學家斯瓦米·維韋卡南達（SwamiVivekananda）是推廣瑜伽的重要人物，他最初到美國，是為了尋求資金來緩解印度的貧困。
1893年，他在芝加哥舉行的第一屆世界宗教議會（World’sParliamentofReligions）上，發表了撼動人心的演講。
這是全球第一次有不同宗教間的對話。
接下來幾年，斯瓦米·維韋卡南達周遊美國舉辦講座、教授瑜伽。
維韋卡南達復興了幾乎被遺忘的古印度聖人帕坦加里（Patanjali）的傳統。
帕坦伽利有可能生活在公元前一世紀，或公元四世紀的印度。
他聲稱瑜伽的目的是從存在中獨立出來，從塵世的束縛中獲得自由。
根據帕坦加里的觀點，為了克服痛苦，個人需要放棄那些舒適感與身外之物，這些或許是當代許多人認為讓人生有價值的東西。
正如《女神式》TheGoddessPose的作者、記者米歇爾戈德堡（MichelleGoldberg）所說，帕坦加里的瑜伽是「自我毀滅的工具，而非自我實現的工具」。
今天，可能沒有人會把瑜伽看作是一種放棄自己存在的方式，大多數人被瑜伽吸引，是為了在日常生活中找到快樂、健康和慰藉。
2.鍛鍊身體的運動價值現在，大多數人把瑜伽緊密地連結到了運動鍛鍊和體位法。
體位法旨在增強和伸展身體，然而，瑜伽不僅僅是身體鍛鍊，傳統瑜伽還包含了哲學、專注沉思和冥想。
事實上，如果只把重點放在身體鍛鍊上，可能會嚇到帕坦賈利和維韋卡南達，因為在最初的瑜伽概念裡，精神鍛鍊是高於身體鍛鍊的。
帕坦加利認為人類的身體是一座監獄，對肉身不屑一顧。
他強調，「我們」不是「我們的身體」，任何對我們身體的依戀都是瑜伽的障礙。
維韋卡南達也贊同這些想法，他也對體位法不屑一顧，因為體位法過度重視身體，會分散瑜伽的真正練習——冥想。
相比之下，當代的瑜伽練習者則把體位法視為瑜伽的核心。
當代瑜伽家認知到，思想和靈魂都是具體的，通過「更聰明地運用瑜伽」，當代的瑜伽練習者關注他們的身體，也關注他們的情緒，因為身體的健康會影響觀察的清晰度和行動的敏銳度。
同場加映瑜伽是一種生活方式－《第五課：辦公室體位法練習》3.自我覺察瑜伽的核心練習是自學，在梵語中稱為Svadhyaya。
在帕坦伽利的傳統中，這意味著「閱讀神聖經典」；今日，Svadhyaya的意思已經成為「自我覺察」。
人們練習瑜伽，希望過上更快樂、壓力更小、更富有同理心的生活。
正如我在《感恩的藝術》TheArtofGrateful一書中指出，瑜伽涉及到個人行為的觀察，只有先觀察一個人的習慣的行為模式，才有可能改變他們。
閱讀神聖經典可以幫助這種自我覺察的練習實踐，因為他們鼓勵反思那些沒有簡單答案、深奧而困難的問題。
對於當代的瑜伽練習者來說，這些問題包括：「人生的意義是什麼？」、「我怎樣才能過著有道德的生活？」，當然還包括了「什麼能讓我真正快樂？」最終，自我覺察是健康的瑜伽練習的核心，它讓瑜伽練習者認識到他們自己，與其他人和周圍世界的深層聯繫，這種相互依賴和相互影響的認識是當今瑜伽的核心。
4.瑜伽大師的職業道德在古代的實踐中，導師和學生之間的關係是