圖片提供/ 黃輝雄黃瑞慶 撰文/紀向. 《喜形於塑黃輝雄現代雕塑展》國立彰化生活美學館. 2018.11.8—12.2 11月10日(六)14:30. 黃輝雄雕塑作品.3,359 totalviews,2 viewstoday《現代雕塑家黃輝雄一位堅持｢生命一爲天下式｣的藝術家》圖片提供/黃輝雄黃瑞慶  撰文/紀向《喜形於塑黃輝雄現代雕塑展》國立彰化生活美學館2018.11.8—12.211月10日(六)14:30  黃輝雄雕塑作品 (老子道德經二十二章，聖人抱一爲天下式，或以｢曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

｣。

)，戒示人的修為。

但是如以此辭意，對待現代藝術雕塑家黃輝雄系列作品，更有不同生命哲學不同的意謂。

雕塑家黃輝雄作品，讓我們感覺到，一種將生命態度納入生活，融入藝術創作作品以內，更將心思存在表現在不時創作作品以內的藝術家。

黃輝雄作品形式上趨近於英國傑出雕塑家亨利‧摩爾（HenryMoore,1898-1986）的類自然表現，但是創作內涵的實質上，藝術家黃輝雄一種東方人形而上的質不時展現，如此藝術家黃輝雄將｢情蘊於內，性表於體｣，也是深具後現代主義形式地具體表達，作為一位現代藝術家不是一昧的抽象表現，任何一形式的抽象，創作者的內涵與企圖，卻也清楚的在作品的呈現上表露無遺。

而面對藝術家黃輝雄的藝術作品，尤以｢曲則全，枉則直｣觀念切入作品以內，或許作品即是藝術家虛擬空間存在的意圖，但是如此也看出藝術家黃輝雄，如此現實超越的思維，甚且｢窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

｣，則是東方藝術家有異於西方形式的表現主義的方式，東方人那份陳古卻是深思的傳統修為，無不很內斂的表現在意圖創作的作品以內。

  黃輝雄雕塑作品 黃輝雄雕塑作品 如此藝術家黃輝雄創作至於創作至極當下神器不可為不可執然恬淡之士擬造天地有德有道且明道若昧 再觀黃輝雄作品大器若是寰宇若是不致言上德若谷也如道德經所言善貸且成所以看待藝術家黃輝雄的作品，也是面對一齣存在大道即有，自然現象的現實實像轉換的真實。

 黃輝雄雕塑作品面對藝術家黃輝雄創作的作品，一種凝凍的時間感及時地讓我們感受到，或以曲直造型邁入作品的表現上，那份必須以文學細讀的心態，所以我們讀黃輝雄的藝術作品面向，無不是一種存在生命的祥和表現，作品清楚的說出創作者內心｢似空無的滿盈｣。

而黃輝雄在作品量感的取捨以中庸取道，如此｢敝則新，少則得，多則惑。

｣就是一種真藝術的創作態度，藝術創作過程中取材多少的拿捏，無不是創作者內在有無得反射現象。

如此一位藝術創作者的至情至性，會將各自生命哲學表現在藝術創作上，而我們也藉由作品的藝術表現，清楚的窺探了創作者生命真實表現的內涵。

 黃輝雄雕塑作品藝術家黃輝雄如此說：｢至情至性，喜形於塑──看黃輝雄雕塑的內心風景｣，每一個人的內在風景，無不是一種內在意識的呈現，康德認為：(「超驗哲學」(TranscendentalPhilosophy)要找出先於經驗而使經驗得以可能的條件。

與「精神基本上，是不可毀滅的東西」，如此來看待藝術家黃輝雄藝術創作的內心風景，相信也會是一場精神層次交會的旅程，作品面對的讀取，讓我們領略到創作者整體生命的完整度，會我們深確感覺作品是有如此的豐碩的內涵，感受作品的精神性，也讓藝術創作著一種無限作品能量的發射，如此面對藝術家黃輝雄系列藝術創作，也會讓們感覺一個簡單生命，竟然可以包含如此廣泛的精神性的思維內涵。

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