利15：16-18、31：有關男女漏症的潔淨條例– Henry Au的神學 ... | 潔淨聖經
(讀者提問)問：關於利15：16-18、31的潔淨條例，我實在不明白，也覺得很難遵守，感到 ... 若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。
直接觀看文章首頁信仰/聖經問答研經資料研經工具信徒生活教會歷史信仰與科學Podcast我想發問！Search搜尋：搜尋Date:25/07/2018Author:HenryAu3留言(讀者提問)問：關於利15：16-18、31的潔淨條例，我實在不明白，也覺得很難遵守，感到十分痛苦和迷惑，如何是好？答：先看看經文：利未記15:16-18(和合本):16人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
…31你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
由於讀者的問題內容篇幅頗長，筆者將其簡化為以下問題：問題一：15:16節中的提及的夢遺（和合本）、遺精（和合本修訂版）是什麼意思？答：遺精（Emissionofsemen）是比較貼近原文的譯法，這是指無論是性行為（5：18）或夢遺等有意識或無意識下射精的情況。
問題二：男生只要持續一段時間沒有性行為也有機會有精液隨夢遺而出，如果因此而要洗衣服及所有曾接觸過的東西，那豈不是一浩大工程？答：首先需要看清楚利未記15章的內容，以下是利未記15章的大綱：利未記15章的結構-關於漏症帶來的不潔淨15：1耶和華對摩西、亞倫的吩咐15：2-15男性長期不正常的漏症(如淋病等性病引致的漏症)-\>不潔淨至完全康復，連接觸之人/物也會變得不潔淨-\>康復後要獻祭15：16-18男性短期/正常的遺精-\>不潔淨至晚上，用水洗全身並被精所染的衣物（不用獻祭）15：19-24女性短期/正常的月經（撒下11：1、4）-\>不潔淨七天，洗澡、洗衣服，她接觸的物不潔淨至晚上但不用洗（不用獻祭）15：25-30女性長期不正常的漏症（太9：20；可5：25；路8：43）-\>不潔淨至完全康復，所躺的床與物不潔淨-\>康復後要獻祭15：31-33重申不潔淨的人不能接近神的帳幕，這是對男女因漏症而不潔淨的處理法則針對讀者的問題：首先，根據經文內容，短期的遺精只是不潔淨至晚上，只需要以水洗全身並洗被精所染的衣物。
所以，並不需要將所有接觸過的物均以水洗。
更加重要的是，利未記中的潔淨禮儀是與當代（古以色列）的敬拜息息相關（下文會再交代），但對在新約時代非猶太人的我們並沒有關係，我們並不需要遵守。
加上會幕與聖殿及整個獻祭系統在耶穌完美的贖罪成全後也被廢棄（聖殿和獻祭在公元70年耶路撒冷聖殿被毀後也完全停止了）。
即使現代的猶太人想遵行這些條例也不成了（如15：13-15、15：28-30；祭司、祭壇等也全部沒有了）。
可參考另文：我們今天還需要遵守舊約的誡命嗎？問題三：利15：18：為什麼男女交合都是不潔淨？舊約是否反對性，即使是婚姻內的？首先，舊約中的「不潔淨」並不等於「犯罪」，很多的情況會讓人變得不潔淨（包括利15的漏症、摸了不潔之物如不潔的動物的死獸：利5：2、大痲瘋等皮膚病：利13：8、房屋發黴：利14；生孩子：利12：4-5）。
不潔淨本身並不是罪，但不潔淨的人是不能接觸聖所或獻祭，否則本是大罪了。
因為耶和華是聖潔的，祂在當時亦居住在以色列人中的會幕中，所以有這些條例提醒他們不要在不潔淨的狀態下走近神和聖物。
申命記23:9-14(和合本):9你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
10你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；11到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
12你在營外也該定出一個地方作為便所。
13在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
14因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。
男女交合雖會讓人不潔淨不能參與敬拜有關的事1，但婚姻中的性並不是犯罪，舊約中的《雅歌》也讚頌婚姻中的性。
但性行為會造成不潔淨可能也有其他原因：譯自：GordonWenham的《利未記》註釋：由於性交讓男女變得「不潔淨」，並且因此一整天也不能參予敬拜活動，這條例便防止了在近東異教中流行的生殖崇拜儀式（fertilityrituals）或廟妓活動。
這亦讓娼妓行為成為被邊緣化的行為。
雖然內文証據顯示古以
直接觀看文章首頁信仰/聖經問答研經資料研經工具信徒生活教會歷史信仰與科學Podcast我想發問！Search搜尋：搜尋Date:25/07/2018Author:HenryAu3留言(讀者提問)問：關於利15：16-18、31的潔淨條例，我實在不明白，也覺得很難遵守，感到十分痛苦和迷惑，如何是好？答：先看看經文：利未記15:16-18(和合本):16人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
…31你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
由於讀者的問題內容篇幅頗長，筆者將其簡化為以下問題：問題一：15:16節中的提及的夢遺（和合本）、遺精（和合本修訂版）是什麼意思？答：遺精（Emissionofsemen）是比較貼近原文的譯法，這是指無論是性行為（5：18）或夢遺等有意識或無意識下射精的情況。
問題二：男生只要持續一段時間沒有性行為也有機會有精液隨夢遺而出，如果因此而要洗衣服及所有曾接觸過的東西，那豈不是一浩大工程？答：首先需要看清楚利未記15章的內容，以下是利未記15章的大綱：利未記15章的結構-關於漏症帶來的不潔淨15：1耶和華對摩西、亞倫的吩咐15：2-15男性長期不正常的漏症(如淋病等性病引致的漏症)-\>不潔淨至完全康復，連接觸之人/物也會變得不潔淨-\>康復後要獻祭15：16-18男性短期/正常的遺精-\>不潔淨至晚上，用水洗全身並被精所染的衣物（不用獻祭）15：19-24女性短期/正常的月經（撒下11：1、4）-\>不潔淨七天，洗澡、洗衣服，她接觸的物不潔淨至晚上但不用洗（不用獻祭）15：25-30女性長期不正常的漏症（太9：20；可5：25；路8：43）-\>不潔淨至完全康復，所躺的床與物不潔淨-\>康復後要獻祭15：31-33重申不潔淨的人不能接近神的帳幕，這是對男女因漏症而不潔淨的處理法則針對讀者的問題：首先，根據經文內容，短期的遺精只是不潔淨至晚上，只需要以水洗全身並洗被精所染的衣物。
所以，並不需要將所有接觸過的物均以水洗。
更加重要的是，利未記中的潔淨禮儀是與當代（古以色列）的敬拜息息相關（下文會再交代），但對在新約時代非猶太人的我們並沒有關係，我們並不需要遵守。
加上會幕與聖殿及整個獻祭系統在耶穌完美的贖罪成全後也被廢棄（聖殿和獻祭在公元70年耶路撒冷聖殿被毀後也完全停止了）。
即使現代的猶太人想遵行這些條例也不成了（如15：13-15、15：28-30；祭司、祭壇等也全部沒有了）。
可參考另文：我們今天還需要遵守舊約的誡命嗎？問題三：利15：18：為什麼男女交合都是不潔淨？舊約是否反對性，即使是婚姻內的？首先，舊約中的「不潔淨」並不等於「犯罪」，很多的情況會讓人變得不潔淨（包括利15的漏症、摸了不潔之物如不潔的動物的死獸：利5：2、大痲瘋等皮膚病：利13：8、房屋發黴：利14；生孩子：利12：4-5）。
不潔淨本身並不是罪，但不潔淨的人是不能接觸聖所或獻祭，否則本是大罪了。
因為耶和華是聖潔的，祂在當時亦居住在以色列人中的會幕中，所以有這些條例提醒他們不要在不潔淨的狀態下走近神和聖物。
申命記23:9-14(和合本):9你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
10你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；11到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
12你在營外也該定出一個地方作為便所。
13在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
14因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。
男女交合雖會讓人不潔淨不能參與敬拜有關的事1，但婚姻中的性並不是犯罪，舊約中的《雅歌》也讚頌婚姻中的性。
但性行為會造成不潔淨可能也有其他原因：譯自：GordonWenham的《利未記》註釋：由於性交讓男女變得「不潔淨」，並且因此一整天也不能參予敬拜活動，這條例便防止了在近東異教中流行的生殖崇拜儀式（fertilityrituals）或廟妓活動。
這亦讓娼妓行為成為被邊緣化的行為。
雖然內文証據顯示古以