20110817再思潔淨與不潔淨(太十五10~20) @ 這是陳伯源牧師 ... | 潔淨聖經
這段記載指出法利賽人和一般猶太人飯前洗手的原因，不是因為衛生的關係，也不是因為聖經的規定，而是遵照著祖先的傳統而做。
這些傳統要他們不只要先洗手才能 ...這是陳伯源牧師的部落格要讓基督的信息豐豐富富地長住在心裏。
要用各樣的智慧互相教導、規勸，用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。
（西三16）日誌相簿影音好友名片20110817103120110817再思潔淨與不潔淨(太十五10~20)?講章20110817再思潔淨與不潔淨(太十五10~20)今晚這一個題目與經文，和禮拜天晚場禮拜所講的一樣，我們要一起再來思考什麼是不潔淨？而什麼是潔淨？事實上，這個潔淨與不潔淨的題目，就像是禮拜天晚上也曾提起的，就如同撒瑪利亞的婦人問耶穌的題目一樣，他們的祖先說要在基利心山上敬拜上帝才對，以色列人說要在耶路撒冷才對，到底哪一個才對？耶穌回答說：「上帝是個靈，敬拜祂要用真實的心靈。
」，也就是說，大家靠著自己的智慧在爭論，在什麼樣的地方敬拜上帝才對？或是，向我們在爭論的用什麼樣的方式敬拜上帝才對？在耶穌基督的答案中，只有一點，就像是祂對馬大所說的，馬利亞所做的是那個不可少的，唯一重要的，就是在於我們的心。
然而很可惜的，從耶穌基督時代的猶太人一直到現代，不斷在爭論的，只有人自以為是的地方，或是方法，忘了敬拜上帝的重點，那個上帝唯一要的，不可少的，就只有我們的心靈而已。
馬太福音十五章一開頭記載，有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，劈頭就問：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」(太十五2)。
法利賽人和經學教師對耶穌基督的門徒沒有洗手吃飯，感到非常困擾，特地跑來問。
馬可福音七章3~4節這樣描述原因是：「原來法利賽人和一般猶太人都拘守祖先的傳統，若不照規定先洗手就不吃飯；從街上買來的東西若不先洗過也不吃。
他們還拘守許多其他傳統的規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和床舖等等。
」。
這段記載指出法利賽人和一般猶太人飯前洗手的原因，不是因為衛生的關係，也不是因為聖經的規定，而是遵照著祖先的傳統而做。
這些傳統要他們不只要先洗手才能吃飯，而且在街上買的東西要先洗過，甚至還有的傳統要求杯子要怎麼洗，鍋子要用甚麼方式洗等等。
飯前要洗手，街上買的東西要洗，杯子要洗，鍋子要洗，看來是一些很衛生的傳統。
不過，大老遠從耶路撒冷來的，法利賽人和經學教師，他們是宗教上的領袖，不是衛生局官員，他們問耶穌的問題，不是關於衛生的問題，而是宗教上的問題。
若要講洗手與宗教信仰的關係，起因於在出埃及記卅章17~21節中，有則關於用銅做洗濯盆和盆座的記載：「上主對摩西說：『你要造一個洗滌用的銅盆和一個銅盆座，拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裏要盛水。
亞倫和他的兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，要用這盆裏的水洗手洗腳。
這樣他們就不至於被殺；他們必須洗手洗腳才免於死。
這是他們和他們的子孫永遠要遵守的規例。
』」。
洗手的規定，與宗教禮儀上潔淨與不潔淨的問題相關，因此，法利賽人和經學教師，這些宗教上的領袖，特地從耶路撒冷才找耶穌興師問罪：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」(太十五2)。
原先關於洗手的規定，在出埃及記中記載的精神是，祭司在進入聖幕或走近祭壇獻祭前，不只要先洗手也要洗腳，這是出自一個要敬虔地敬拜上帝的禮儀要求。
一個人應該清潔乾淨地敬拜上帝、接近上帝，才合乎禮儀。
敬拜上帝，獻祭給上帝要用敬虔的態度，出自這個敬虔的心，自然會要求自己在親近上的前，外表上要保持乾淨整潔。
這點在其它宗教上，我們也有看見在做宗教性活動前，要沐浴更衣的規定。
聖經中所談的潔淨與不潔淨的觀念，與身體的清潔衛生無關，完全是宗教上禮儀方面的事。
由於要合乎禮儀保持乾淨，就衍生了許多關於何者是不潔淨的規定，來保持乾淨。
舊約中的規矩，例如一位婦人若有血漏就算為不潔淨，即使在正常的月經期間她也是不潔淨的，她在生了小孩以後的一定時期是不潔淨的。
每一具屍體都是不潔淨的，摸到屍體的人也成為不潔淨的。
還有非猶太人的每一個外邦人，也都是不潔淨的等等規定。
猶太人在不潔淨的情況下，或是不潔淨的外邦人，不可以敬拜上帝。
有不潔淨的時期、不潔淨的人，在利未記十一章中並且有詳細的記載，一
這些傳統要他們不只要先洗手才能 ...這是陳伯源牧師的部落格要讓基督的信息豐豐富富地長住在心裏。
要用各樣的智慧互相教導、規勸，用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。
（西三16）日誌相簿影音好友名片20110817103120110817再思潔淨與不潔淨(太十五10~20)?講章20110817再思潔淨與不潔淨(太十五10~20)今晚這一個題目與經文，和禮拜天晚場禮拜所講的一樣，我們要一起再來思考什麼是不潔淨？而什麼是潔淨？事實上，這個潔淨與不潔淨的題目，就像是禮拜天晚上也曾提起的，就如同撒瑪利亞的婦人問耶穌的題目一樣，他們的祖先說要在基利心山上敬拜上帝才對，以色列人說要在耶路撒冷才對，到底哪一個才對？耶穌回答說：「上帝是個靈，敬拜祂要用真實的心靈。
」，也就是說，大家靠著自己的智慧在爭論，在什麼樣的地方敬拜上帝才對？或是，向我們在爭論的用什麼樣的方式敬拜上帝才對？在耶穌基督的答案中，只有一點，就像是祂對馬大所說的，馬利亞所做的是那個不可少的，唯一重要的，就是在於我們的心。
然而很可惜的，從耶穌基督時代的猶太人一直到現代，不斷在爭論的，只有人自以為是的地方，或是方法，忘了敬拜上帝的重點，那個上帝唯一要的，不可少的，就只有我們的心靈而已。
馬太福音十五章一開頭記載，有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，劈頭就問：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」(太十五2)。
法利賽人和經學教師對耶穌基督的門徒沒有洗手吃飯，感到非常困擾，特地跑來問。
馬可福音七章3~4節這樣描述原因是：「原來法利賽人和一般猶太人都拘守祖先的傳統，若不照規定先洗手就不吃飯；從街上買來的東西若不先洗過也不吃。
他們還拘守許多其他傳統的規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和床舖等等。
」。
這段記載指出法利賽人和一般猶太人飯前洗手的原因，不是因為衛生的關係，也不是因為聖經的規定，而是遵照著祖先的傳統而做。
這些傳統要他們不只要先洗手才能吃飯，而且在街上買的東西要先洗過，甚至還有的傳統要求杯子要怎麼洗，鍋子要用甚麼方式洗等等。
飯前要洗手，街上買的東西要洗，杯子要洗，鍋子要洗，看來是一些很衛生的傳統。
不過，大老遠從耶路撒冷來的，法利賽人和經學教師，他們是宗教上的領袖，不是衛生局官員，他們問耶穌的問題，不是關於衛生的問題，而是宗教上的問題。
若要講洗手與宗教信仰的關係，起因於在出埃及記卅章17~21節中，有則關於用銅做洗濯盆和盆座的記載：「上主對摩西說：『你要造一個洗滌用的銅盆和一個銅盆座，拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裏要盛水。
亞倫和他的兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，要用這盆裏的水洗手洗腳。
這樣他們就不至於被殺；他們必須洗手洗腳才免於死。
這是他們和他們的子孫永遠要遵守的規例。
』」。
洗手的規定，與宗教禮儀上潔淨與不潔淨的問題相關，因此，法利賽人和經學教師，這些宗教上的領袖，特地從耶路撒冷才找耶穌興師問罪：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」(太十五2)。
原先關於洗手的規定，在出埃及記中記載的精神是，祭司在進入聖幕或走近祭壇獻祭前，不只要先洗手也要洗腳，這是出自一個要敬虔地敬拜上帝的禮儀要求。
一個人應該清潔乾淨地敬拜上帝、接近上帝，才合乎禮儀。
敬拜上帝，獻祭給上帝要用敬虔的態度，出自這個敬虔的心，自然會要求自己在親近上的前，外表上要保持乾淨整潔。
這點在其它宗教上，我們也有看見在做宗教性活動前，要沐浴更衣的規定。
聖經中所談的潔淨與不潔淨的觀念，與身體的清潔衛生無關，完全是宗教上禮儀方面的事。
由於要合乎禮儀保持乾淨，就衍生了許多關於何者是不潔淨的規定，來保持乾淨。
舊約中的規矩，例如一位婦人若有血漏就算為不潔淨，即使在正常的月經期間她也是不潔淨的，她在生了小孩以後的一定時期是不潔淨的。
每一具屍體都是不潔淨的，摸到屍體的人也成為不潔淨的。
還有非猶太人的每一個外邦人，也都是不潔淨的等等規定。
猶太人在不潔淨的情況下，或是不潔淨的外邦人，不可以敬拜上帝。
有不潔淨的時期、不潔淨的人，在利未記十一章中並且有詳細的記載，一